何怀宏，1954年生，北京大学哲学系教授、博士生导师，现为郑州大学哲学学院特聘首席教授。研究领域主要集中在广义的伦理学(包括政治哲学、人生哲学)以及中国社会历史与当代中国，西方经典的引介者和中国伦理道德重建问题的奠基人，曾获第九届和第十七届中国国家图书馆“文津图书奖”，首届正则思想学术奖。代表性著作有《世袭社会》《选举社会》《良心论》《仅此一生》《人类还有未来吗》等，主要译著有《正义论》(合译)、《沉思录》和《无政府、国家与乌托邦》等。

本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。

在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。

在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。

同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。

揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。

因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。

引言文明诞生，文明万岁

上编文明的开端

第一章宇宙、地球与人类

一 宇宙的开端

二 地球、人类与我们的祖先

三 对开端的再反省

第二章物质文明的基础

一 文明的演进、构成与因果

二 中华文明的发端

三 长期影响中国历史的“物”的因素

第三章圣贤政治与道德人文

一 五帝

二 夏商

三 周文的兴起

四 战国到秦汉

第四章民主政治与卓越中道

一 在卓越中演进民主

二 在民主中保持卓越

下编现代文明的反省

第五章现代科技奇迹

一 古代的科技状况

二 科技飞速发展的五百年

三 走向“机事”和“机心”

第六章最初的反省与解决方案

一 道德与文明

二 平等与文明

三 通过公意建立完全自由平等的共同体

第七章价值的转变

一 独立之前：基本价值观念的形成

二 《独立宣言》：美国价值观及其两重性

三 独立之后：平等自由的扩展与幸福的物化

四 美国当前的价值冲突与未来趋势

五 大众时代的来临

第八章价值的趋同

一 中国经济崛起的文化价值动因

二 从“东西殊途”到“无问西东”

第九章促进者

一 体欲的解放  

二 分配的正义

三 身份政治

第十章抵制者

一 个人的疏离与反抗

二 保守主义的源流

三 常识、事实与愿景

余论文明，在人性的范围内

※以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运

在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程等。

在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。

※融通中西，凝练人类文明发展的作用链条和绞合机制

以斯宾格勒和汤因比为代表的西方学者的文明史，对中华文明缺乏深刻的亲身体验；与此同时，中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身。

本书兼顾二者，通过分析以儒家文化和雅典民主奇迹为代表的“轴心时代”的成就，揭示出以物质为基础、价值为主导、政治为关键这一人类文明发展的作用链条和绞合机制。

※兼具历史学家、哲学家和社会批评家的开创性思考

一般的文明史更多地强调叙事，反省和危机意识不足；而本书不仅是历史学的，更带有政治哲学的关怀。

※难道人类的进步事业，注定要陷入“平等的狡计”？

本书认为，未来人类社会的基本矛盾，是人类控物能力与自控能力的不平衡。

在科技和资本的加持下，乐观宿命论的进步事业陷入了“平等的狡计”，物质基础要求僭越为上层建筑，导致政治的扭曲和精神的遗忘。人类文明变得越来越非人性化，以至威胁到人类本身的延续。

※人性，规定了人类的有限性；文明，必须在人性的范围内

人类或社会的持续进步其实是一种妄念。道德与精神的能力，是落实于个人的，必须在每一个人那里重新开始；从社会的角度衡量，则必须从每一代人那里重新努力。