《莲花》是庆山在安妮宝贝时期的转型代表作，曾荣获“《亚洲周刊》全球十大华语小说”，带有后现代主义风格，揉合寓意和哲理，厚重且壮阔。

是一本以真实地点为背景的、关于觉知与探索的长篇小说，讲述了身患疾病、滞留高原的年轻女子庆昭，遇到想要名利生活的中年男人善生，而后结伴去墨脱，寻访善生的旧友内河的故事。探讨人与自身、他人、环境、时代等种种层面的关系，写到不同种类生命的形态，写到不同种类的死亡、苦痛和温暖，生命的所向和所求，以及获得的道路。表达了城市人群的情感和内心，以及他们对于爱、信仰和生命本质的追寻和探询。

第一场 梦中花园

第二场 黑暗回声

第三场 深红道路

第四场 荆棘王冠

第五场 行走钢索

第六场 花好月圆

终 殊途同归

自序两篇

庆山，著名作家，70年代出生，曾用笔名安妮宝贝。2014年改笔名为“庆山”，出版《得未曾有》。著有《告别薇安》《八月未央》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《眠空》《古书之美》等中短篇小说、长篇小说、摄影散文、文化随笔各式作品。

凌晨时分，她听到房间里的细微声响。仿佛是同室陌生男子在黑暗中起身，摸索着穿上衣服，打开门走出房间。微光清凉，他身上的白棉衬衣在门角倏忽不见，如同飞鸟在夜空掠过的羽翼，没有留下痕迹。日玛旅馆窄小的木楼梯，踩上去咯吱作响，承受不住负担的重量。睁开眼睛，侧耳倾听。窗外有沙沙的雨声，像小时候养在硬纸盒子里的蚕，蠕动在大片桑叶上，彻夜进食。旺盛而持续的声音。雨水的声音。

无数次，她曾经希望某天在这样的时刻醒来。可以看到拉萨的夜雨，看到它们以神秘的姿态出没不定，在万籁俱寂时降落于高原的山谷和地面上，直至清晨结束。可是在此地停留的一年半中，她从未曾失眠。睡眠强悍，每次一碰到枕头便昏然入睡。也许是空气中氧分含量的减少，使脑子供血的速度缓慢，有类似麻醉般的轻微眩晕，是高山症的一种反应。只是自己并不得知。

醒来时是早上七点左右。天色大亮，晴朗天空，雨后朝霞绚烂分明。夜色的声响与喧嚣消失无踪。旅馆窗下是邻近藏族人的平房，屋顶上彩色幡旗在风中哗然翻飞。遗留下五六处小小的湿润水洼，未被即将破云而出的太阳蒸发。大地苏醒之后，恢复暴烈干燥的气质。

她对他说过，这里的雨，如同神迹，不被窥探。它们自行其是，不与人知晓及猜测。你不会在世界的任何一个城市，看到这样的雨水。它是你所能感受到的奇迹，近在咫尺。与你曾拥有过的任何经验迥然不同。它们是被庇佑的暗示。

在随身携带的笔记本里，她摘录了一段十九世纪欧洲探险者古伯察神甫对拉萨的描绘。在这本粉白绢面的笔记本里，有一些繁杂而琐碎的摘录。有些是从阅读过的涉及各种学科的书籍中所得，断续的不连贯的诗歌及日记。撕下一些图片或杂志资讯页面，夹在其中，包括植物、食物、人像、地方志、设计素材等。偶尔夹杂一些线条质朴的铅笔素描，刻画建筑或小物体的细节，还有用圆珠笔抄下的潦草小字。

古伯察时代的拉萨是一座活跃的小城。城中的三分之二居民为僧侣，但不会使人真正感到它的宗教气氛……对照比较富裕和贫穷（假装的富裕和忍受的贫穷），商业的诡诈和静修生活的纯真无邪，贵族们矫饰的举止和游牧民的庸俗。它提供了各种职业、志愿、民族集团和种姓的例证：铁砧的噪音、念诵咒语的单调声、螺号声、市场上牲畜的嘶鸣声。

在白天有藏族人、汉族人、蒙古族人，还有克什米尔人和面色深暗的不丹人，他们在欢笑，在喃喃地祈祷，当然也采购和出售东西。这一混杂人群仅有一部分人生活在拉萨，其他人则是过境的旅行者、流浪乞丐、来自该地区寺院的僧侣们，有时还有必须从事数月旅行才能到达这里的农民和商人。

拉萨主要以两种商品而著名：羊毛织物和输往中国中原的神香。唯有藏族人才生产这些商品。金属加工则始终被非常精巧的艺术家们所垄断，这就是喜马拉雅地区特有的金银匠、铸造匠和铁匠……

P3－5

《莲花》，一本值得反复阅读的书。作者作为一个桥梁的作用，要比作为一个目的地的作用大得多。

他们在荒凉、诡异、静美、似乎外在于历史的极地风物中得到人生的教训，最终降卑，顺服于神意的崇高和威严。

这本书我读了7遍，也伴随了7年时间。它伴随着我的爱与恨，痛苦和自省，沉浸的孤单与大量的沉默。每次读这本书，都像是在检阅自己。

三颗寂寞星球对撞。惊心动魄的故事迂回，带着无法媚俗的桀骜不驯……这是轻重口味的两端读者皆可捧之一读的好小说。

——读者感言

庆山在安妮宝贝时期的转型代表作，畅销至今，影响着一代又一代读者。

2006年亚洲周刊中文十大小说。被《人民日报》《齐鲁晚报》等媒体点赞。

畅销两百万册纪念版，复刻经典，全新修订。

“《夏摩山谷》已走到深处。而《莲花》是我的出发点。”

“首次读我的书，可以从《莲花》开始。”

从都市到雪山，从困境到寂静，我们这一生都在寻找，彼此心灵映照的那个人，以及真正的自己。