书名: 国富论

定价: 58

作者: 亚当 斯密

出版社: 重庆出版社

出版日期: 2015-08

用纸: 胶版纸

装帧: 平装

开本: 16

ISBN: 9787229097684

● 畅销多年的经典插图本，2015年经过修订和改版，是目前最适合大众读者的版本。

● 与市面上其他版本的《国富论》相比，本书在原著基础上增加了珍贵的历史插图，还原了当时的历史背景，更补充了大量注释，为读者全面扫除阅读障碍，帮助读者更加深刻地理解全书。

● 《文化伟人代表作图释书系:国富论》经过多次修订、重印，经过读者多年的检验，已经取得非常好的销量。

《国富论》是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和经济实践活动奇妙结合在一起的书，一部由有着高深学问和敏感见识的人所写的书。作者本人有着强大的分析能力和非凡的综合能力，他能对所收集到的所有材料进行甄别筛选。又能按照新的、引人注目的方式将其重新组合。他像后来的卡尔? 马克思一样不是与世隔绝的“ 书斋学者”。他的书不是为图书馆馆藏而写，而是为了更好地指导我们现世的生活。

《国富论》的思想不仅对经济学和国家政策的制定产生了深刻的影响，而且直至今天仍影响着人类的整个生活环境。

译者语 / 1

导读 / 1

绪论 / 1

第一卷 论生产力发展的原因及生产物分配给各阶层人民的顺序

第 1 章 论劳动分工对财富分配和经济发展的影响 / 3

论劳动分工… ………………………………………… 4

论劳动分工的起源… ………………………………… 9

论劳动分工受市场范围的限制… …………………… 12

第 2 章 论货币与商品的价格 / 15

论货币的起源及其效用… …………………………… 16

论商品的价格… ……………………………………… 19

论商品价格的组成… ………………………………… 22

论商品的自然价格与市场价格… …………………… 25

第 3 章 论劳动工资与资本利润 / 29

论劳动工资… ………………………………………… 30

论资本利润… ………………………………………… 35

第 4 章 论工资和利润随职业性质与

资本用途的不同而不同 / 41

职业性质产生的不均等… …………………………… 42

欧洲政策引起的不均等………………………………53

第 5 章 论地租 / 67

论能够持续提供地租的土地生产物…………………68

论不能固定提供地租的土地生产物…………………73

论两类不同生产物价值比例的变化…………………80

改良进程对三种原生产物的不同影响………………94

第二卷 论财富的性质及其蓄积和用途

第 1 章 论财富 / 113

论财富的划分………………………………………114

论作为社会总财富的一部分或

作为维持国民资本的费用的货币…………………119

第 2 章 论资本积累与贷出利息 / 141

论资本积累及生产性和非生产性劳动……………142

论资财的贷出取息…………………………………146

论资本的各种用途…………………………………151

第三卷 论各国财富增长的不同途径

第 1 章 论财富的自然增长与

罗马帝国崩溃后的经济状况 / 163

论财富的自然增长…………………………………164

论罗马帝国崩溃后农业在欧洲

“旧状态”下所受到的阻抑………………………168

论罗马帝国崩溃后都市的勃兴与进步……………172

2

目 录

第 2 章 论城市商业对农村改良的贡献 / 175

论工商业城市在促进农村改良中的作用…………176

论城市工商化革命…………………………………181

第四卷 论政治经济学体系

第 1 章 论重商主义 / 189

论重商主义的原理…………………………………190

论限制从外国输入国内能生产的货物……………204

论对于贸易逆差国货物输入的异常限制…………217

对重商主义所作的结论……………………………233

论重农主义主张的财富来源………………………246

第 2 章 论退税制度与奖励金制度 / 257

论退税………………………………………………258

论奖励金制度………………………………………262

论奖励金制度下的谷物贸易和谷物条例…………274

第 3 章 论通商条约及其对铸币业的影响 / 289

论财富的自然增长…………………………………290

论通商条约影响下的铸币业………………………293

第 4 章 论殖民地 / 297

论开拓新殖民地的动机……………………………298

论新殖民地繁荣的原因……………………………304

美洲的发现和东方航线的开辟对欧洲的影响……319

3

第五卷 论君主或国家的收入

第 1 章 论君主或国家的费用 / 343

论国防费用……………………………………（344）

论司法费用……………………………………（352）

论公共工程和公共机关费用…………………（360）

第 2 章 论一般收入或公共收入的来源 / 403

专属于君主或国家的收入来源………………（404）

论赋税…………………………………………（410）

第 3 章 论公债 / 459

国家公债的源起………………………………（460）

公债的发行……………………………………（465）

公债利息与偿还………………………………（478）

亚当·斯密，18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。 1723年出生于苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学。 1740-1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。 1750-1764年在格拉斯哥大学任教授。还兼负责学校行政事务。这一时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。1773年时认为《国富论》己基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论。影响所及除了英国本地。连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 1778-1790年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当·斯密之母于1785年5月去世所以迟未上任。1787年他才担任校长职位至1789年。亚当斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞。享年67岁。

论劳动分工的起源

劳动分工源于人类互通有无、互相交易的倾向，这种倾向为人类所特有。但是，劳动分工并非人类智慧的结果，因为人们交换的目的是出于利己，而非利人。这种交换为满足个体需求而存在，它最终导致了职业的分化和社会财富的显著增长。

尽管人类能够预见劳动分工将导致普遍富裕，并设法通过劳动分工加以实现，但劳动分工带来的诸多利益并不是人类智慧的结果，而是人类互通有无这一潜在倾向随其自身发展而得以实现的。这种倾向是不是人性的本能之一，是不是人类理性和言语导致的必然结果，这些都不是我们现在所要研究的问题。不过，可以肯定，这种潜在倾向为人类所特有，是其他任何动物都不具备的。比如，两只猎犬追逐同一只兔子，它们有时似乎在协同行动，每只猎犬都把兔子赶向同伴，或在同伴把兔子赶向自己时予以拦截和抓获。然而，这并不是任何契约的结果，只是出于捕获同一目标的偶然契合。两只狗不会用两根骨头进行公平而有意识的交换；也不会用姿势或嚎叫表示什么东西属于自己，什么东西属于对方，并愿意与对方交换。一只动物想要从人或另一只动物那里获得东西时，除了博取对方的好感外，它没有其他能够说服或劝诱的手段。小狗只有向母狗摇尾乞怜才能得到它所期望的食物；家狗竭力做出各种娇态，目的是为了吸引餐桌上主人的注意，以便能得到奖赏给它的骨头。

人类之间有时也会采用相同手段，当他无法使别人按自己的意愿行事时，唯有百般乞怜、阿谀奉承，以博得对方欢心才能达到自己目的。但是，并不是他每次都有时间这样做。在人类社会，人在任何时候都需要别人的合作与帮助，而他整个一生也许都难以交上几个知己。在动物界，几乎每一个个体成年时都是全然独立的，在这种自然状态中，它并不需要其他动物的帮助。但人类则不同，人们总希望得到他人的帮助，而且很多时候也的确需要他人的帮助。不过，就人类个体而言，单凭其善意无法得到他所需要的帮助。如果诉诸人的自利之心，表明自己要求他人所做的事情对他人也有好处，那就更有可能如愿以偿地得到帮助。

任何想与他人进行交易的人都这样表示：如果给我想要的东西，你就能得到你想要的东西，这就是每项交易的意义。正是通过这些方式，人们彼此得到了自己所需要的帮助。我们不是从屠夫、酿酒师和面包师的恩惠中得到自己所需的食物，而是从他们的自利打算中得到。我们唤起的是其利己心，而非利他心。不是我们所需，而是他们所要。除了乞丐之外，没有人完全依靠他人的仁慈生活。即便是乞丐，也并不完全依靠施舍来满足。施舍行为虽有可能为乞丐提供全部的生存资源，却没有也不可能随时随地满足其日常需要，乞丐的大部分日常需要还是要通过与他人交换满足，即通过契约或购买。乞丐用别人施舍给他的钱财去购买食物，用另一个人给他的旧衣服去交换适合于自己穿的旧衣服。他们通过这些方式以满足自己所需。

由于我们所需帮助的绝大部分是通过契约、交换和买卖获得，可见劳动分工最初产生于人类的这种交换倾向。例如，在狩猎或游牧部落，诺造弓箭者常用弓箭与别人交换家畜或猎物，他发现与别人交换而得的东西比自己亲自捕猎的更多。因此，出于自身利益的考虑，他便将制造弓箭作为自己的主要工作，于是成为一位弓箭制造者。此后，社会上出现了专门的房屋建筑者、铁匠或铜匠、制硝皮者或制革者等，其原因与之相同。这样，每人都把自己劳动生产所得的剩余部分与他人交换自己所需，从而鼓励人们各自委身于一种特定职业，并磨炼和完善该职业所独具的天赋或才能。

人们具有的天赋资质各有不同，不过其实际差异比我们想象的小得多。壮年时期，人们从事不同职业所表现出的各异才能，与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果。不同职业者之间的差异并不归因于天赋，而是由于习惯、风俗和教育所致。例如，在六岁或八岁之前，哲学家和普通搬运工的天赋并没有显著差异，他们的父母或玩伴很难发觉他们之间有何不同。随后，他们开始接受有差别的教育和生活方式，直至从事不同职业。于是，旁人开始关注其不同才能，并逐渐将其放大。最后，哲学家的虚荣心使他不肯承认与搬运工再有任何相似之处。人类如果没有互通有无、以物易物、彼此交易的潜在倾向，部族中的每个人就必须亲自生产自己的一切生活必需品，每个人都要履行相同的责任，从事同样的工作，那么就不可能有职业上的差异，也就不可能有任何才能上的差异。

造成不同职业者才能差异的原因是人类的交换倾向，使这种差异成为人类所需的根本原因也是交换倾向。在天赋方面，哲学家与搬运工之间的差异如同猛犬与猎犬、猎犬与长耳狗、长耳狗与牧畜家犬之间的差异一样，微不足道。但这些同种而不同属的动物并没有相互利用，因为它们没有交换的能力和倾向，不能将其不同资质与才能整合为共同资源。人类的情况则大相径庭，他们彼此间能将极不类似的才能互换为用。凭着互通有无、物物交换和互相交易的潜在倾向，人类把需要依靠各种才能生产的物品整合为共享资源，使每位成员都可以在这个资源中随意购买到自己所需的其他生产物。