西方哲学奠基人、古希腊思想巨匠柏拉图传世经典。

　　罗翔、朱光潜力荐，豆瓣TOP哲学经典，征服清华北大图书馆的哲学巨著！

　　人类正义问题开山之作，思考世界、思考社会、思考人生。

　　乌托邦文学鼻祖，一本启迪智慧、重构认知的人生之书。

　　每个时代都需要理想国，每个人都需要柏拉图。

　　我们应始终坚持向上的道路，以正义和智慧行事。

　　本书是柏拉图的一本重要对话录，是西方政治思想传统颇具代表性的作品，也是西方第YI部系统论述乌托邦思想的著作，被称为;关于正义的学说。

　　在书中，柏拉图借苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上ZUI早的乌托邦。他的正义理论和思想，有助于每一个人理解世界、社会和人生。

　　柏拉图（约前427年前347年）

　　古希腊著名哲学家、思想家，与苏格拉底、亚里士多德并称为;希腊三贤，是西方哲学重要的奠基者，创立柏拉图主义，对后世影响深远。

　　《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的唯YI的西方哲学著作。

　　中国近现代学者 朱光潜

　　烧掉所有的图书馆吧，因为所有的价值都在这本书里了。

　　美国著名思想家 爱默生

　　整个西方哲学史无非是对柏拉图的一系列注脚。

　　英国哲学家 怀特海

　　柏拉图哲学中ZUI重要的东西，第YI，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中ZUI早的一个。

　　英国哲学家 罗素

　　柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中ZUI有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

　　英国哲学家 罗素

　　柏拉图著作的影响（不论好坏）是无法估量的。人们可以说西方思想是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但是任何时候都不能说是非柏拉图的。

　　奥地利哲学家 卡尔波普

　　柏拉图《理想国》对话，为西方知识界之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，确有心得，百家争鸣可也。

　　古希腊文化专家、翻译家 张竹明

　　第YI卷

　　第二卷

　　第三卷

　　第四卷

　　第五卷

　　第六卷

　　第七卷

　　第八卷

　　第九卷

　　第十卷

　　第二卷

　　人们践行正义之举也并非出于自愿，他们无力行不正义之举。假设有这两种类型的人 ?正义者和不正义者，我们给予他们随心所欲做任何事情的权力，然后密切关注他们的一举一动，看看他们的欲望会把他们引向何方。我们当场就会发现：获利的欲望会将一个正义者引向与不正义者相同的目标 ?每个人都会自然而然地认为这个目标是好的并前赴后继地追逐它，除非人们受某种契约的约束而被迫偏离这一目标，转而尊重平等。

　　他们拥有我刚才所说的那种随心所欲的权力 ?据说吕底亚国王盖吉斯（Gyges）的祖先就曾经获得过这种权力，当时他是吕底亚统治者手下的一个羊倌。一天，在一场暴雨之后发生了地震，随之山崩地裂，在他放羊的地方也出现了一道裂缝。正如故事中讲到的那样，他被眼前的景象吸引住了，于是从裂缝处走了下去，然后在众多工艺品之中发现了一匹空心的青铜马，马身上还有窗户。他弯下腰，透过窗户往里看，发现里面躺着一具尸体，从个头来看，那似乎是个巨人。那人赤身裸体，但一根手指上戴着一枚金戒指。他便把戒指从那人的手指上取了下来，然后离开了。所有的羊倌每月要开一次会，向国王汇报羊群的情况，故事的主人公便戴着金戒指去开会。他坐在人群中间的时候，无意中把戒指上宝石扭向了自己身体的方向（朝向自己的手心），顿时，他周围的人都看不见他了。令他惊讶的是，他们谈论他的时候就好像他已经离开了现场一样。当他再次扭动戒指的时候 将宝石朝向手背的方向，他便又重新现身了。他想了想，又重复试验了几次，看看让他具有隐身魔力的是不是那枚金戒指。最终他发现，当他把戒指上的宝石转向手心方向时，他就隐身了；当他把戒指上的宝石转向手背方向时，他便会重新现身。意识到这一点之后，他设法成为国王的使者；一进入宫殿，他便勾引了国王的妻子，并在她的帮助下谋害了国王，并夺取了王位。

　　假设有两枚这样的戒指，正义者和不正义者各佩戴一枚。试想一下，如果一个人能够随心所欲地从市场上拿走任何他想要的东西而不用担心被逮住，进入任何人的家并和他心仪的人行不轨之事，杀死或从监狱里释放任何人，就像一个无所不能的神一样，那他怎么可能意志坚定地维护正义，不碰任何不属于自己的东西呢？其结果只会是，正义者的行为将与不正义者毫无差别：选择行不正义而利己之事。

　　第七卷

　　想象一下，人们生活在地下的洞穴里，在洞穴远处的尽头有一个通向外面世界的出口。人们从小就生活在洞里，他们的腿和脖子被绑着，因此他们无法走动，也不能转头，而只能直视前方。篝火在他们身后远远的高处燃烧着，在篝火和这些囚犯之间的斜坡上有一条路，路边有一堵矮墙，就像隔在木偶戏演员和观众之间的屏障一样，演员们在墙的后面表演他们的木偶戏。

　　如果他们摆脱了束缚，摆脱了迷误，你认为会发生什么？如果他们发现这种事发生在他们身上会是什么样子？想象一下，他们中的一个被释放了，突然被要求站起来，转头走路，并看着火光。他做这一切时会感到痛苦，他眼花缭乱，无法辨认出他以前只看见其影子的实物。假设有人告诉他，他一直以来所看到的都是虚无缥缈的影像，他现在更接近现实，看到的也更准确，因为他眼前的事物更加真实 ?你能想象他会有什么反应吗？如果有人把墙头上移动的任何物品给他看，并让他回答那些物品是什么，你觉得他会如何回答呢？你不认为他会感到困惑，会认为他以前所看到的影子比现在所看到的实物更加真实吗？

　　如果他被迫看着真正的火光，你不觉得这会伤害他的眼睛吗？难道你不认为他会转过身去，看向他能看清楚的影子上，并且会认为事情的真相是，这些影子比他看到的实物更清楚吗？

　　在他适应新环境之前，他是看不见地面上的任何东西的。一开始，他最容易辨认的是影子，然后他会转向人在水中的倒影，后来他就能;看到真实的事物本身了。接下来，他会观察天体和天空本身，这在晚上更容易做到：他会看星星和月亮的光，而不是白天的太阳和阳光。

　　最后，我想，他将能够辨别太阳，并在其本来的位置好好欣赏一下太阳本身，而不是它在水中或其他地方的影像或倒影。

　　在那之后，他开始思考太阳，他会推断出太阳是四季更替和年岁循环的源头，整个可见领域都是它的领域，从某种意义上说，他和他的同伴过去看到的一切都是由于它的作用。

　　我们可以将可见的领域等同于洞穴的牢房，而将那里的火光等同于太阳光。如果你把向上走出洞穴以及看到地表的事物看作是心灵上升到可解的领域，那你就正确地理解我的意思了 既然你急于听到我的解释。然而，只有神知道这个解释的本身是否正确。无论如何，我认为，在知识的领域里，最后被看到的东西应该是善，因为它最难被看到。而一旦人们看到了善的品性，他们就会得出这样的结论：无论在什么情况下，善都是一切正确和美好事物的原因；而在可见领域，善是光的创造者和源头；在可知领域，善是真理和知识的提供者和源头。而且我还认为，无论是在个人事务还是在公共事务中，看到它都是明智行事的先决条件。