这本书辑录了周瘦鹃先生晚年闲居家中时所写的关于花的近60篇散文，这些文章记录了周瘦鹃先生一些养花的心得经历、各种花的常识、对各种花的体悟，以及历代名家吟咏花的诗词。周瘦鹃先生的文笔流畅优美，对花的认识极深，再加上他有多年的养花经验，堪称园艺专家，这本书洵为一本难得的关于花卉鉴赏的散文集。

《莳花志》编者记

花之语

花木的神话

百花生日

关于花的恋爱故事

卖花声

神仙庙前看花去

千红万紫盈花市

花之道

插花

日本的花道

夏天的瓶供

四时之花·春

初春的花

花雨缤纷春去了

不依时节乱开花

水仙

得水能仙天与奇

迎春

迎春花

玉兰

但有一枝堪比玉

杏

杏花春雨江南

桃

桃之夭夭灼灼其华

樱

易开易谢的樱花

梨

梨花如雪送春归

海棠

西府海棠

杜鹃

杜鹃枝上杜鹃啼

杜鹃花发映山红

紫罗兰

一生低首紫罗兰

花光一片紫云堆

紫藤

金银

金花银蕊鹭鸶藤

牡丹

国色天香说牡丹

四时之花·夏

芍药

绰约婪尾春

石榴

蕊珠如火一时开

凌霄

凌霄百尺英

蔷薇

蔷薇开殿春风

姊妹花枝

蜀葵

蜀葵花开一丈红

勿忘我花

勿忘我

白兰

扬芬吐馥白兰花

栀子花

栀子花开白如银

清芬六出水栀子

茉莉

茉莉花开香满枝

荷

荷花的生日

莲

莲花世界

观莲拙政园

紫薇

紫薇长放半年花

建兰

秋兰送满一堂香

木槿

木槿与槿篱

玉簪

初放玉簪花

四时之花·秋

凤仙

好女儿花

芙蓉

能把柔枝独拒霜

水边双艳

桂

闻木樨香

菊

我爱菊花

秋菊有佳色

裳菊狮子林

四时之花·冬

蜡梅

发寒独秀蜡梅花

仙客来

仙客来

山茶

山茶花开春未归

梅

我为什么爱梅花

问梅花消息

探梅香雪海

邓尉看梅到元墓

周瘦鹃（一八九四-一九六八），名祖福，字国贤，祖籍安徽，生于上海。现代作家，文学翻译家。曾在上海历任中华书局、《申报》、《新闻报》等单位的编辑和撰稿人，其间主编《申报》副刊达十馀年之久。还主编过《礼拜六》、《紫罗兰》、《半月》、《乐观月刊》等刊。一九四九年后，一边写作，一边从事园艺工作。著有《花花草草》、《花前琐记》、《花前续记》、《花木丛中》、《拈花集》等多种。

花木的神话

我性爱花木，终年为花木颠倒，为花木服务；服务之暇，还要向故纸堆中找寻有关花木的文献，偶有所得，便晨钞暝写，积累起来，作为枕中秘笈。曾于旧籍中发现许多花木的神话，虽是无稽之谈，却也可以作为爱好花木者的谈助。

三代时，安期生于喝醉了酒之后，和酒泼墨洒石上，一朵朵都成桃花。汉代有徐登、赵炳二人，各有仙术。有一天彼此相遇，各显身手。赵能禁止流水不流；徐口中含酒，喷到树上去，都会开出花来。三国时，樊夫人和她的丈夫刘纲都能使法，各有本领。庭心有桃树二株，夫妇俩各咒其一，两桃树便斗争起来。刘纲所咒的那一株，竟会走到篱外去，好像生了脚一样。

晋代佛图澄初次访石勒时，石知道他有道术，请他一试。佛取一钵盛了水，烧香念咒，不多一会儿，钵中生青莲花，鲜艳夺目。唐代元和中，有书生苏昌远住在苏州，邻近有小庄，距离官道约十里，中有池塘，莲花盛开。一天，他在池边看莲，忽见一个红脸素服的女郎，貌美如花，迎面而来。苏一见倾心，就和她逗搭起来。女郎并不拒绝，表示好感。从此他们俩常到庄中来幽会。苏赠以玉环，亲自给她结在身上，十分殷勤。有一天，苏见阑槛前有一朵白莲花开了，似乎特别动目。他低下头去抚弄一下，却见花房中有一件东西，就是他所赠的那只玉环；大惊之下，忙把那白莲花拗断，从此女郎也绝迹不来了。又唐代冀国夫人任氏女，少时信奉释教。一天，有僧人拿法衣来请她洗涤，女很高兴地在溪边洗着，每漂一次，就有一朵莲花应手而出。女于惊异之余，忙回头看那僧人，却已不知所往，因给这条溪起了个名字，叫作浣花溪。

唐上都安业坊唐昌观，旧有玉兰多株，在开花的时节，好似瑶林琼树一样。元和中，春光正好，赏花的人们纷至沓来，车马络绎。有一天，忽有一位十七八岁的女郎，身穿绣花的绿衣，骑着马到来，梳双鬟，并无首饰，而美貌出众。后有二女尼和三女仆跟随，女仆都穿黄衣，也生得很美。女郎下马后，将白角扇遮面，直到玉兰花下，一时异香四散，闻于数十步外。附近的群众，都以为是皇家宫眷，不敢走近去看。那女郎在花下立了好久，命女仆取花数十枝而出。一时烟雾蒙蒙，鹤鸣九天。上马之后，就有轻风拂起了尘埃，少停尘灭，大家见那女郎们已在半天之上，方知是神仙下凡。这一带余香不散，足有一个多月之久。

润州鹤林寺，有杜鹃花高一丈余，相传五代正元中有僧人从天台山移植而来，用钵盂药养它的根，种在寺中。曾有人见两位红裳艳妆的女郎游于花下，倏忽不见，疑是花神。周宝镇守浙西时，有一天对道人殷七七说：“鹤林的杜鹃花，天下所无，听说道人能使花木不照时令开放，现在重阳将近，可能使杜鹃开花吗？”七七便到寺中去，当夜那两位女郎就对他说：“我们替上帝司此花，现在且给道长开放一下，可是它不久就要回到阆苑去了。”到了重阳那天，杜鹃花果然开得烂漫如春。周宝等欣赏了整整一天，花就不见了。后来鹤林寺毁于兵火，花也遭劫，仿佛它正如二女郎所说的回到阆苑去了。

百花生日

百花生日又称花朝，日期倒有三个：洛阳以二月二日为花朝节，又为挑菜节；东京①以二月十二日为花朝，作扑蝶会；成都以二月十五日为花朝，也有扑蝶会。昔人以挑菜扑蝶点缀花朝，事实上这时期蝴蝶绝无仅有，不知怎样作扑蝶会的。挑菜倒大有可为，如荠菜、马兰头等，都可挑来做菜，鲜嫩可口，不过现在早已没有挑菜节这个名目了。总之，花朝在二月是肯定的。正如汉张衡《归田赋》所谓“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣”，百草既已滋荣，百花也萌芽起来，称花朝为百花生日，也是很恰当的。

苏州风俗，一向以农历一月十二日为花朝，女郎们剪了五色彩绘粘花枝上，称为赏红。现在简化了，不用彩绘而用红纸，又做了三角形的小红旗插在花盆里，为花祝寿。从前虎丘花神庙中，还要击牲献乐，以祝花诞。清代蔡云《吴歈》诗云：

百花生日是良辰，未到花朝一半春。

红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。此诗就是专咏这回事的。虎丘花神庙旧有一联很为工妙：

一百八记钟声，唤起万家春梦；

二十四番风信，吹香七里山塘。不知是何人手笔。

唐代武则天于花朝日游园，令宫女采了百花，和米捣碎，蒸成了糕，赐予从臣。宋代制度，花朝日守土官必须到郊外去察看农事。明代宣德二年（1427），御制《花朝诗》，赐尚书裴本。这些故事，都可作花朝谈助。P1－5

周瘦鹃先生对于花卉之美的那种赞赏和喜爱是由衷的，他为了一个花瓶花盆辗转搜求，甚至和日本人竞买；他为了使花朵盛放得更加美观，自行钻研园艺技术，并成为苏州市园林管理处的顾问，为拙政园等著名景观的整饬和布置做出了贡献；他为意外开花的玉簪喜出望外，他为迟迟未放的梅花焦急不耐；……所以，周瘦鹃先生的翰墨中自然而然地涸润出花卉的妍雅之气。

他的文字中不仅有花卉之美，还有文学之美和文化之美。周瘦鹃先生在文中引用了许多吟咏花卉的经典古诗词。常听到有人问，古典文学是否和当代的读者之间存在一定的隔阂？隔阂必然是有的，无论是语言文字上的差异，还是古今社会的不同，都会导致这种隔阂。但是有一点古今文学是共通的，它们作为艺术的一种形式，其极致的目标都是追求文字之美。只要有一颗追求文字之美的心，古典文学于你而言，并非难以触及的月中桂子。