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“象.....”大铜章

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商品详情

中国的铜章作品,多以画面构思为主,少见理趣思维,如偶有,则其格调特为遒劲,风骨尤其孤高,不仅未曾贬低铜章作品本身的艺术价值,反而提高了它的神韵境界,比如深币廖博的最新力作—“象”大铜章

   先就画面构思来看,这枚大铜章的造型不刻意追求细节表现,构图较为灵活自由,线条自然流畅,富有清新的活力和想象的余韵,尤其是正面图案,侍佛天女的形体曲线、头饰璎珞和云彩等装饰纹样,造型奇特,采用圆形构图,轮廓与线条的勾勒交错。画面中的天女人物造型塑造,具有盛唐时期石窟佛教风格特征。铜章上的天女形象,体态丰腆,服饰也是雍容大胆,身披薄纱罗帛,有的披搭于香肩之上,有的则盘绕于两臂之间,有的自然下垂如寒潭静谧,有的飘逸舒展如风拂杨柳,展现出迤俪动人的视觉效果,头上的璎珞装饰摇曳生姿,将盛唐女性丰腴、婀娜、妩媚的体态,渲染地淋漓尽致。还有她们曼妙健朗的舞姿,体现出盛唐时期华夏民族宽宏大量、无拘无束的时代精神。“象”大铜章的正面图案,以外在的、感性的、直观的形式,内在地凝结着盛世中华特有的审美文化理想,彰显着华夏民族生命的冲动和创造的激情,昭示着现代中国人外向开拓、兼收并蓄、积极进取的博大胸怀和高远情怀。巧极而拙,背面图案走了另外一个路子,“妙音鸟”迦陵频伽的塑造风格质朴自然,一挥而就,粗朴流畅的线条和块面的大胆运用及富有抽象意味的几何形装饰纹样,展现出远离俗世的高洁情调和神秘浩渺的圣洁气息。
  仅有精湛华美的画面远远不够,若将铜章作品视为艺术作品而论,画面为第一层次,意趣为第二层次,凡属情理交融,内外俱契,凝于一体之作,才能韵味和谐,属精品矣。这枚大铜章取名为“象”,这个很有意思。象什么?象是,通过显现给你看的现象,借此象,来明白它背后所代表的义理。中国的禅学主张,于象,得相。从外在的知觉和感受,透视一切具体的迹象之外,直入本心,剥除我障,从皮相中脱颖而出,追溯本来面目,默默回归真我。作为80后的新生代设计师,廖博很大胆,也很先验,潜入激荡热烈,华美坦荡的石窟造像风格画面设计中,委自心于盛世气象高古情怀之中,引吾等凡尘观者“于象得相”。《金光明经》有云:“佛真法身,犹如虚空。应物现形,如水中月。”“法身无象,应物而形”,是禅悟审美的高华境界,含孕着诗意的空明。象与相,观照的双方互为主体,流漾着超妙的情愫,生机远出,存在而超越,充实而空灵。如果没有客观的存在—“象”大铜章,我们主观的察知—自由、悠然、回归本心就不会发生;但如果没有这更深层次的主观体验,“象”大铜章就失去了意义。心本无生因境有,笔者写下本文时,正处于炽烈的南方暑热天气之下,室外炎日烧烤,但笔者把玩着“象”大铜章,看着章上天女扬眉瞬目,起舞弄影,无不禅趣盎然,清凉顿生,“象”还是相,于“象”得相,妙!

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