中国传统文化，以传承为首要。传统蒙书的预设读者虽然是少年儿童，且多以浅近文言写成，但例皆引经据典、传承有自。是以本套丛书的注释，尤其重视语典语源的考察。传统蒙书如《三字经》《千字文》，前人（多为清人）已有注本，多有可采之处。但这些注本也存在一些问题：一是注释亦为文言，今人阅读有难度；二是古人注语典和典故出处，多凭记忆，难免有疏漏。是以本套丛书的注译工作，不得不在参考前贤成果的同时另起炉灶，凡有经史子集语源者，尤其是出自先秦两汉典籍的，皆在注释中注明出处并征引原文，以明与前贤同于所不得不同，异于所不得不异。

注译本特点：

原文 以历史上的著作为底本，准确可靠
注释 兼综百家之长，充分反映学界成果
译文流畅，严格忠实于原著
备览 列出典故出处，完整解读经典
    传统蒙学重视诵读，是在恰当的年纪，用有效的方法，教青少年学文化。对于国学及语文教育，颇有借鉴意义。有鉴于此，我们有重拾国粹，向广大青少年推广普及国学系列课程。
    《弟子规》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，家喻户晓，其内容涵盖了孝敬父母、关爱兄弟、尊敬长辈、修身养性、为人处世、读书求学等方面的基本规范。本书是作者以其“雒诵堂”为教学实践基地，以亲身教学经历编辑而成的经典国学教材。

    檀作文，北京大学中国古代文学博士，首都师范大学教师，文史专家吴小如教授亲炙，致力于儒学、诗学、蒙学三方面研究，并创办雒诵堂国学馆，教授青少年传统文化知识，堪称新生代国学教育代表人物。

目录 总叙
弟子规 圣人训
首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁
有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓
父母命 行勿懒
父母教 须敬听
父母责 须顺承
冬则温 夏则凊
晨则省 昏则定
出必告 反必面
居有常 业无变
事虽小 勿擅为
苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏
苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具
亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧
德有伤 贻亲羞

.....

原 文
弟子规〔1〕，圣人训〔2〕。
首孝弟〔3〕，次谨信〔4〕。
泛爱众〔5〕，而亲仁〔6〕。
有余力〔7〕，则学文〔8〕。
注 释
〔1〕弟子：泛指未成年人。 规：规矩，指做人的基本道理和行为规范。
〔2〕圣人：德行、智慧达到境界的人，这里专指孔子。 训：教导或训诫的话。
〔3〕孝：孝顺父母。 弟：通“悌”，尊敬兄长。
〔4〕谨：寡言少语，这里指言行谨慎。 信：守信用。
〔5〕泛：广泛、普遍地。 爱：爱护。 众：众人。
〔6〕亲仁：亲近有仁德的人。
〔7〕余力：多余的心力，指有闲暇时间。
〔8〕学文：指学习文化知识。“文”在孔子的时代，指《诗》《书》六艺。
译 解
    《弟子规》这本书，是依据圣人孔子的教诲而编成的。（我们）首先要孝顺父母，尊敬兄长。其次要言行谨慎，讲信用。和人相处要平等博爱。同时还要亲近有仁德的人，向他学习。这些事都做好之后，如果还有多余的时间和精力，就用来好好学习文化知识。
备 览
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
    元亨利贞，天道之常。仁义礼智，人性之纲。凡此厥初，无有不善。蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长。是曰秉彛，有顺无强。惟圣性者，浩浩其天。不加毫末，万善足焉。众人蚩蚩，物欲交蔽。乃颓其纲，安此暴弃。惟圣斯恻，建学立师。以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对。入孝出恭，动罔或悖。行有余力，诵诗读书。咏歌舞蹈，思罔或逾。穷理修身，斯学之大。明命赫然，罔有内外。德崇业广，乃复其初。昔非不足，今岂有余。世远人亡，经残敎弛。蒙养弗端，长益浮靡。乡无善俗，世乏良材。利欲纷挐，异言喧豗。幸兹秉彛，极天罔坠。爰辑旧闻，庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。匪我言耄，惟圣之谟。（朱子《小学题辞》）