哲学何为？大致就是穷理”：“从一个道理追向另一个道理，谓之穷理。所谓哲学，大致就是穷理”。而穷理，在陈嘉映教授看来，就是一个在一定的哲学语法下对感知和语言进行分析的过程。这一分析在其发展中必会涉及亲身感知与观念形成的问题，进而，陈嘉映教授又探讨这一体系在论证等重大哲学命题。

本书是著名哲学家陈嘉映教授集四十年从事哲学思考与研究形成的最重要的哲学作品。

◎ 深入浅出，融会贯通，辨别虚幻与真实：《说理》告诉我们哲学通过说理达乎道，这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。而在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

◎ 在抽象与常识之间建立知识的桥梁：陈嘉映教授初入以德国理性主义传统下海德格尔研究入手，从而将西方二十世纪现象学潮流与分析哲学的深入研究紧密无间地结合为一体，形成了自己相对独立的学说体系。

他一直专注于哲学普及和人本主义思考，他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。他的作品为我们在常识与理论之间搭建起知识的桥梁，被学者简宁评价为“像读小说一样轻松”。而他的文字和他的人一样，质朴、真诚。

本书论证之深度和论理之严谨使其成为国内近三十年来少见之重要哲学著述，引起国内外学界的广泛注意和关注。

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◎  天人合一，消除主客观对立，的确已成了时髦的陈词滥调。...我并不是主张，物我不分是更正确的认识，然而，物我不分在某种意义上的确是理解的源头。我们需要探索的，是物我分离的过程。这个探索过程也将表明，主客分离的思路为什么终于大行其道。

◎ 说理的人，在一个意义上必定已经默会地知道了这个道理，但仍要付出说出的努力。我们会说汉语，在这个意义上懂得汉语语法，但让我们把汉语语法讲得明明白白，并不容易。 说出道理多多少少也是“发明道理”。这倒正是“发明”这个词的原意：发而使之明显，所谓“尧舜禹汤文武周公生而道始行，孔子、孟子生而道始明”。

◎ 道理不是自然规律。...哲学总是联系与我们怎样看待世界来关注世界。“自然规律”这话是随着近代科学产生的，这类观念几乎不见于古代。...总是从事物的如何如何那里听取对我们的指引。道理贯通自然和人为，把事物和我们联系在一起，or better，惟当我们和事物尚未分开，才说得上道理。

陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授，被誉为中国“最接近哲学家称呼的人”。

陈嘉映1952年生于上海，“文革”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。

作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。

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【瑞·蒙克《维特根斯坦传》】

天才之为责任

这本传记是公认到目前为止，关于维特根斯坦生平最详实、最有意义、最深刻的一个解读。它既是一部细致动人的个人成长史，一部丰富壮阔的时代史，也是一部精彩的名人交往集。

在这本厚达931页的著作中，你能读到与维特根斯坦相关的万花筒一样的元素：康德、歌德、罗素、弗雷格、叔本华、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、泰戈尔、弗洛伊德的精神疗法、《圣经》、19世纪末维也纳的文化氛围、犹太人身份与同性恋，绝对的安全感，痛恨虚夸的浮饰……

“在我做哲学的方式中，哲学的全部目标是给出某种形式的表达，从而使特定的不安消失。”维特根斯坦这个名字及其哲学，就是20世纪的哲学“路标”。