书名：文艺复兴：一个还是多个？  
ISBN：9787308161978  
作者：Jack Goody(英）  

内容提要：  

【内容简介】

当代著名的社会人类学家杰克·古迪向我们提出一个核心的历史问题：欧洲文艺复兴对人类文明的进步是否拥有duyiwuer的地位？通过平行考察其他文化领域，尤其是在梳理中国文化和伊斯兰文化脉络之后，作者认为欧洲文艺复兴并非绝无仅有，中国和伊斯兰世界在同时期也有相当规模的文艺复兴。欧洲文化的进步受惠于其他文化的巨大影响。本书是继《西方中的东方》《偷窃历史》之后，对欧洲文化中心论的质疑和批判，并用大量历史事实证明了非欧洲文化对现代文明有巨大的影响。

【作者简介】

杰克·古迪（Jack Goody，1919—2015），英国著名社会人类学家、历史学家，剑桥大学社会人类学系荣誉教授，圣约翰学院成员，因其对人类学研究的贡献被英国女王封为爵士。1976年入选英国社会科学院，1980年当选美国艺术与科学院外籍荣誉成员，2004年当选美国国家科学院院士。古迪在人类学、社会学和历史学等多个领域都颇有建树，其代表作有《偷窃历史》《西方中的东方》《烹饪、菜肴与阶级》《金属，文化与资本主义：论现代世界的起源》《神话、仪式与口述》《文艺复兴：一个还是多个？》《欧洲家庭与婚姻的发展》《花的文化》和《饮食与爱情》等。

【书摘】

导 论

本书是我在过去许多年中付出一系列努力所达到的顶点。我一直对这样一种假设抱有质疑，即：西方在实现资本主义、现代化、工业化乃至印刷术上的先发优势，造就了今天西方与其他社会的区别——这些“其他社会”如今成了我们人类学研究的传统课题，供社会学家和历史学家挑选的研究对象。下面我将简述这一质疑是如何产生的：传统与现代社会的区分，首先体现在杜蒙关于印度的著作中——在这些作品中杜蒙将印度与基督教西方进行了对比；同样的论断也见于涂尔干和列维·施特劳斯的作品——在与欧洲的对照之下，中国被描绘成一个“原始”社会，这在涂尔干论及宗教时，尤其是在他与莫斯合著的《原始分类》一书中，以及列维·施特劳斯在《亲属关系的原始结构》中论述亲属关系时尤为突出。但我不禁思考，这种对中国之“原始性”的宣告，如何与以下事实相调和：李约瑟的研究表明，中国的科学在文艺复兴之前很长一段时间内都领先于西方；很多汉学家也断言，19世纪初期以前，中国是世界zd的经济体，是工业产品、手工艺品——诸如陶器、丝绸、漆器和茶叶——的主要出口国。这种误解的形成也有我一份“功劳”：在我与瓦特合著的作品中，我们曾指出相比于中国、古埃及和美索不达米亚的象形文字，古希腊人在音标字母上的成就带来的积极影响（虽然我们并没有因此而赤裸裸地颂赞希腊人的天才）。所以我在《野蛮心灵的驯化》一书中特别说明：书写的发明，在被戈登·柴尔德称为“铜器时代的城市革命”的时代，导致的“大转型”，发生于所有有文字的社会——不限于使用音标字母的社会。如果把文化与社会组织考虑进来，这一事实会更加明显。

有人指责我虽然反对野蛮/驯化社会的二分法，却以口语/文字社会的二分法取而代之。需要指出的是：我的理论并非二分法，它考虑到了关于人类沟通方式与模式在许多其他方面的变化——首先是人类语言的发明，然后是不同书写形式的作用，书写材料的变化（石板、纸莎草、羊皮纸和纸）以及书写工具的变化（芦苇、毛笔、钢笔）；伴随着纸张的发明，出现了卷轴和书本、雕版印刷、活字印刷、印刷机、轮转印刷机、电子媒介以及互联网。这一切都会影响一个“知识社会”出现的可能性。此外我的理论还考虑到了对这些工具的使用问题。因此，我们在描绘世界历史的总体进程时，应当将包含上述因素的人类沟通模式的问题纳入考量，因其与人类生产与破坏（压迫）的模式同样重要。我们不应只看到象形文字的劣势，也应当承认其优势。非表音文字可以突破语言区的限制，中国借此将它的文化传播到更广泛的地区，从而推动了一个巨大的内部共同市场产生——不仅物质商品，书面信息也可以在这里流通。现在我甚至可以断言：这种书写形式并不是对发展的障碍；相反，它甚至代表了世界文明的未来。

目录：  

【目录】

致 谢………………………………………………………………………i

导 论………………………………………………………………………1

diyi章 文艺复兴的概念…………………………………………………7

第二章 蒙彼利埃与欧洲医学…………………………………………44

第三章 宗教与世俗……………………………………………………64

第四章 伊斯兰世界的重生……………………………………………96

第五章 犹太教文明的“大解放”与繁盛期…………………………136

第六章 印度的文化连续性……………………………………………152

第七章 中国的文艺复兴………………………………………………188

第八章 文艺复兴是欧洲独有的吗？…………………………………227

尾 注……………………………………………………………………262

附 录……………………………………………………………………282

一、伊斯兰、印度和中国年表……………………………………282

二、四位学者………………………………………………………292

三、巴格里…………………………………………………………294

参考文献…………………………………………………………………296

索 引……………………………………………………………………312