《清华大学藏战国竹简》是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。其内容多为经、史一类的典籍。展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。《清华大学藏战国竹简》自面世以来，引起了学界的极大关注，诸多学者对其进行了研究，有一批很有价值的成果。《清华大学藏战国竹简校释》收录已整理公布的全部清华简，并根据新的研究进展进行校释，体现学术界最新研究成果，对不同学科读者和广大文史爱好者利用和了解清华简大有裨益。

《清华大学藏战国竹简校释(捌)》收录《子产》《心是谓中》《管仲》《邦家之政》和《邦家处位》五篇先秦古佚书。它们均属《七略》及《汉书·艺文志》“六略”中的“诸子略”，即后世四部分类法中的子类文献，以思想倾向性观之，其中可见儒、墨、道诸家的影子。

这五篇文献当中，《子产》从古之圣君如何治国安邦讲起，分述春秋时期郑国执政卿子产为国选才的公正无私、对个人生活的严格要求、“助上牧民”的行政举措及为政为民的精诚之心。简文整体描述与《左传》襄公十九年子产被立为郑卿以后、昭公二十年子产去世之前这段时间内子产的言行吻合无间。字里行间透露出的爱民思想和家、国、天下思想与儒家学说非常接近。

   《心是谓中》本与《子产》同卷编联，虽然仅有七支简的篇幅（第七支简上仅有两字），所述内容却关乎心、命等重要论题，带有鲜明的战国中晚期时代印记。简文所述“心”“身”关系，与郭店简《五行》和马王堆汉墓帛书《五行》经文内容最为接近，行文比较类似，同《荀子》思想也存在明显的时代先后关系，体现出浓厚的儒家思想色彩。

《管仲》以齐桓公和管仲的问对成文，可视为西汉刘向整理的《管子》佚篇。《管子》在《汉书·艺文志》中被列为道家，然而，《管仲》在内容方面与《管子》八十六篇（存目十一篇）完全不同，在思想方面则同《心之谓中》《邦家处位》《邦家之政》等篇接近，直观反映了当时儒、道两家的交融。

   《邦家之政》是本卷之中体现儒、墨思想交融最为集中的一篇。然而，由于简文中的若干“言议谈说已无异于墨子”，是《荀子》所述“俗儒”的典型表现，故而应将其同当时处于正统地位的“大儒”“雅儒”类作品区别看待。

    《邦家处位》是五篇之中逻辑思路最为贯通的一篇，它从国家昏乱的两种情形讲起，引出贡士治国的问题，最后论及为了解决相关问题，应该如何去甄别、培养、使用所得贡士，是战国时期典型的论说文。

杨蒙生，男，1984年生，山东临沂人，中共党员，北京语言大学、北京文献语言与文化传承研究基地副教授，硕士研究生导师；教育部学位与研究生教育发展中心聘学位论文评审专家，“古文字与中华文明传承发展工程”清华大学协同攻关创新平台外聘专家，曲阜师范大学李学勤与中国古代文明研究中心研究员，中国考古学会美术考古专业委员会（筹）学术委员，曾任美国达慕斯学院（Dartmouth College）东亚与中东语言文学系任高级访问学者，研究方向为汉语言文字学（古文字学）、中国史（历史文献学）、学术史。