内容介绍
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法,故举凡古、今宗派,以至清代诸家,皆能考其流别,辨其得失;由是条析众说,断以己意,廓清旧惑,总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序,分为五卷,首尾共三十章,各于章首标明论旨,其下徵引论说,体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似;原为经学课本,故言简意赅,明白晓畅,其于今日初治经者,是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富,而此书以其精深简达,卓然特立,与《经学历史》并为双璧,久为学林称道,出版价值甚高,市场潜力尤可期待。
经学通论
目录
●点校说明
●自序
●易经
●一、论变易、不易皆《易》之大义
●二、论伏羲作《易》垂教,在正君臣、父子、夫妇之义
●三、论重卦之人当从史迁、扬雄、班固、王充,以为文王
●四、论《连山》、《归藏》
●五、论卦辞文王作、爻辞周公作皆无明据,当为孔子所作
●六、论《易》至孔子始著,于是学士大夫尊信其书
●七、论卦辞、爻辞即是系辞,《十翼》之说于古无征
●八、论孔子作卦辞、爻辞,又作《彖》、《象》、《文言》,是自作而自解
●九、论传经之人惟《易》最详,经义之亡惟《易》最早
●十、论汉初说《易》皆主义理、切人事,不言阴阳、术数
●十一、论阴阳灾变为《易》之别传
●十二、论孟氏为京氏所托,虞氏传孟学,亦间出道家
●十三、论郑、荀、虞三家之义,郑据礼以证《易》,学者可以推补,不必推补爻辰
●十四、论《费氏易》传于马、郑、荀、王,而其说不同,王弼以十篇说经,颇得费氏之旨
●十五、论王弼多清言,而能一扫术数,瑕瑜不掩,是其定评
●十六、论以传附经始于费直,不始于王弼,亦非本于郑君
●十七、论宋人图书之学亦出于汉人而不足据......
内容介绍
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法,故举凡古、今宗派,以至清代诸家,皆能考其流别,辨其得失;由是条析众说,断以己意,廓清旧惑,总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序,分为五卷,首尾共三十章,各于章首标明论旨,其下徵引论说,体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似;原为经学课本,故言简意赅,明白晓畅,其于今日初治经者,是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富,而此书以其精深简达,卓然特立,与《经学历史》并为双璧,久为学林称道,出版价值甚高,市场潜力尤可期待。
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