1.当代作家、文化学者雪漠十年深耕，倾力打造《老子的心事：雪煮lt;道德经gt;》全套九辑，全新视角解读千古经典，跳出传统经学注解模式，告别晦涩考据。2. 全书以通俗直白的语言，结合生活案例、历史典故、时代思考与个人人生体悟，逐章详解《道德经》八十一章，深度挖掘道家智慧。

3. 立足修身养性、待人处世、心灵安顿、生命成长等现实需求，让千年古文经典走出书斋，成为大众可读、可悟、可践行的生活哲学。

4. 作品融汇文献功底与生命实践，用心体察;老子之心，将古老思想转化为落地可行的人生指南，为现代人构筑安放身心的精神家园。

5. 第三辑聚焦《道德经》第二十二至三十一章进行解读；增补《雪漠诗说老子》精华内容，在原版基础上重新创作、打磨升级，内容更丰富，解读更透彻。

《道德经》作为道家文化经典，是中华传统文化的重要源头，历代无数名家都曾对其研读注解。

当代作家、文化学者雪漠所著《老子的心事：雪煮lt;道德经gt;》全套九辑，跳出传统学术注解的固有框架，以通俗易懂的语言，结合生活案例、历史典故、时代思考和人生体验，逐章解读《道德经》八十一章，阐发道家智慧在修身养性、为人处世、安顿内心、实现生命成长等方面的现实意义，让古文经典转变为人人可读、可悟、可用的人生哲学。其特色在于融会文献知识与内心实践，通过体认;老子之心，将《道德经》转化为可落地、可践行的生命实践指南，为当代人提供安顿身心的精神空间。

第三辑聚焦《道德经》第二十二至三十一章展开解读。书中增补了《雪漠诗说老子》精华内容，在原版基础上重新创作、打磨升级，内容更丰富，解读更透彻。

雪漠，原名陈开红，1963年生，甘肃凉州人。甘肃省作家协会副主席，著名作家、文化学者，荣获;甘肃省优秀专家;甘肃省德艺双馨文艺家等称号。

著有长篇叙事诗《娑萨朗》（全八卷），长篇小说《爱不落下》《妈妈的星星》《考拉要开心》《羌村》《凉州词》《野狐岭》《西夏咒》《大漠祭》等，长篇散文《一个人的西部》《一个人的西部成长日记》等，传统文化系列《雪漠诗说老子》《老子的心事：雪煮〈道德经〉》等。作品入选《中国文学年鉴》《中国新文学大系》，曾获冯牧文学奖、上海长中篇小说优秀作品大奖、敦煌文艺奖、黄河文学奖等奖项，入围第五届国家图书奖，三次入围茅盾文学奖。

作品已被翻译成英、法、德、俄、韩等三十多种语言、近七十个译本，获得斯里兰卡2022年国家文学奖、中国外文局2022年优秀翻译奖等奖项。

目录

序∣被忽视的圣人 1

第二十二章 人生需要;曲则全

壹∣因为委屈，得以周全 2

贰∣教育不能硬碰硬 11

叁∣让自己低到尘土里 13

肆∣不断转化的世界 16

伍∣圣人抱一为天下式 21

陆∣最大的﹃敌人﹄是自己 25

柒∣不争者无敌 31

捌∣静静等待，道会让一切变化 33

第二十三章 顺应自然，合于大道

壹∣言有尽，意无穷 40

贰∣和风细雨，静待花开 43

叁∣真正的率性是随顺天命 50

肆∣道与德的吸引力法则 55

伍∣经典的意义在于解读和妙用 59

陆∣成就是一种从容的生活 61

第二十四章 远离作秀，归于大道

壹∣不要做企者，也不要做跨者 65

贰∣变化中的主观世界 70

叁∣世界眷顾能实现双赢的人 73

肆∣为什么不能自我表功 75

伍∣智者明白自己的渺小 78

陆∣不做大家都讨厌的、多余的事 81

柒∣虚静纯然，光明遂生 85

第二十五章 超越变化的存在

壹∣有物混成，先天地生 92

贰∣万物的原点 100

叁∣最早的人本主义 103

肆∣道家的宇宙观 108

伍∣道与时间 114

第二十六章 积重载轻，养静摄躁

壹∣举重若轻，静对万物 120

贰∣不打无准备的仗 129

叁∣万乘之主不以身轻天下 133

肆∣轻浮损伤根本，浮躁不能自主 140

伍∣君子与;四重;四轻 143

陆∣用;重静对治;轻躁 147

第二十七章 智者的成功学

壹∣善于做事者不着痕迹 154

贰∣;无为而为是最高法则 157

叁∣人尽其才，物尽其用 164

肆∣;一个也不能少的胸怀 169

伍∣效帝王之心胸，做当下之大行 172

第二十八章 《道德经》的无穷妙用

壹∣怀太阳之心，效大地之行 183

贰∣常德不离者，复归于婴儿 187

叁∣明明了了，混同大众 192

肆∣安于卑下者的荣耀 196

伍∣不分割的智慧 207

陆∣老庄的成功学 214

柒∣;糊涂的明白人 218

第二十九章 从有为步入无为

壹∣顺应天性，无为而治 224

贰∣适性而为，简朴去奢 230

叁∣勉强成自然，最后达无为 233

肆∣无为修性，有为修命 237

第三十章 强者的征服欲是人类的灾难

壹∣无论输赢，都是残忍 242

贰∣最高明者不以力胜人 247

叁∣顺时不骄，是一种修养 253

肆∣不符合道者不能长久 259

伍∣家和万事兴 262

第三十一章 在战火中反思文化

壹∣和平背后的暴力基因 270

贰∣和平是优秀文化基因 277

叁∣暴力基因比暴力更可怕 286

肆∣如果拒绝暴力，如何保家卫国 291

跋∣谈老子 300

序∣被忽视的圣人

;雪煮《道德经》系列得到了广泛好评，成为我的畅销著作之一。很多人都问我，后面几辑啥时候出？因此，我在创作史诗《娑萨朗》的间隙，开始对后面的书稿进行修订和增补。和前两辑一样，我把对《雪漠诗说老子》的解读加进了这次修订，尽量把更多的体悟告诉读者。

就在处理书稿的时候，我看到了一则消息：2016年底，联合国教科文组织公布了最新统计数据，世界文化名著总销量最高的传世经典不再是《圣经》，而是老子的《道德经》。另外，《道德经》也是世界上外文译本总数最多的经典名著。当然，销量不代表影响力，但它代表世界对《道德经》的认可及喜爱。遗憾的是，《道德经》虽然在世界上名声显赫，但是在它的家乡中国，却还没有形成真正意义上的社会影响力。虽然也有人谈《道德经》、讲《道德经》，但是老子思想一直没有真正融入大众日常，没有影响更多中国人的生活。

《道德经》确实是一部非常了不起的书，它跟佛经一样，揭示了一些不为人知的关于真理的奥秘，比如道的存在、道的体现、得道者的特征以及宇宙的真相等。而且，它跟佛经的话语体系完全不同，与佛经相比，它更接地气，因此理应更容易被中国人接受。但因为很多原因，它没有真正进入中国人的日常生活。

我曾听说过这样一件事：一个在德国住了很久的中国人回国探亲，德国朋友请他帮自己带一本中文版的《道德经》，他以为这是一件很容易办到的事情，就一口答应了。结果，回国之后，他找了好几家书店，都没有找到《道德经》。更让他吃惊的是，有些书店老板居然不知道老子是谁。在他看来，中国人不知道老子，就像德国人不知道康德一样不可思议，但这却是现实，有些中国人确实对《道德经》不怎么熟悉。

据说，德国原总理施罗德曾在电视讲话中说，希望每个家庭都买一本《道德经》，因为它可以帮助人们解决思想上的困惑。而德国电视台也做过一次调查，发现每四个德国家庭中就有一个家庭收藏了《道德经》。直到今天，老子思想在德国的影响力仍然很大，大小书店里都有老子的著作和名言集，有些父母还将《道德经》作为生日礼物送给孩子，希望孩子将来以这本书中的智慧作为人生指南。有些德国人为了表达自己对老子的敬仰，甚至将老子的名言裱起来，挂在客厅的墙上。德国;足球皇帝贝肯鲍尔几十年来一直随身带着《道德经》，运用老子智慧做出了很多重要的人生选择。英国哲学家克拉克甚至认为，现代经济自由市场原理的源头不是英国经济学家亚当斯密的《国富论》，而是老子《道德经》的;无为而治。所以，老子思想对西方文明的发展产生了积极而巨大的作用。

当然，《道德经》在西方世界受到重视，跟当时的历史背景有关。西方学者注意到老子思想，是在第一次世界大战刚结束的时候。那时，西方一片萧条，无论是战争带来的创痛，还是文化暴露出的弊端，都让人觉得非常沉重。德国哲学家斯宾格勒在其著作《西方的没落》中指出，西方文化正在走向没落；法国作家罗曼罗兰也在写给泰戈尔的信中提到了对西方文化的担忧，他说，欧洲文化的弊病已经非常严重了，如果不汲取东方文化的营养，将东西方文化熔于一炉，欧洲文化就不足以自存。他的意思是，欧洲文化有着基因上的缺陷，因为这个缺陷，它已经濒临消亡了，它需要一种强有力的;杀毒软件，为自己消除文化程序中的病毒和漏洞，而这个;杀毒软件就是东方文化。他的看法代表了当时西方社会的一种主流认知。所以，几乎在同一年，欧洲大地上兴起了一股东方文化热，很多西方学者都到东方来取经。正是在这样的背景下，他们发现了中国文化和《道德经》。比如，1919年英国哲学家罗素访问中国，中国人提倡的礼让、和气、智慧和乐观很让他感动，老子思想更是让他惊叹。他说，两千多年前就有这么深邃的思想，真是不可思议。而《道德经》中的;天人合一;道法自然和;无为而治也震撼了无数的西方人，让他们从战争造成的创痛和空虚中解脱，得到精神上的自由。于是，《道德经》就彻底在西方世界;热了起来，并且影响了西方文明的发展。因此，有人认为《道德经》是西方自由主义思想的先驱。美国历史学家威尔杜兰特甚至在著作《世界文明史》中说到，或许除了《道德经》之外，我们要焚毁所有的书籍，在《道德经》中寻得智慧的妙药。

他的话当然有些夸张，因为，世界上还有很多书值得留下来，比如三藏十二部，比如那些伟大的文学著作，比如《圣经》《古兰经》等。这些著作都蕴含了巨大的人类智慧，是人类的精神宝藏。只要人类存在，这些智慧和思想就会一直流传下去，滋养人类的心灵和灵魂。但是，我也理解威尔杜兰特的心。他不是在否定其他书，而是在强调《道德经》的重要。为了强调老子的《道德经》，他无形中将自己的作品也给否定了。用老子的话来说，这就是;公心。老子说，;因其无私，能成其私，所以，威尔杜兰特的作品，无论是《世界文明史》还是《哲学的故事》，在世界上的影响都很大。

威尔杜兰特是一个了不起的学者，值得我们敬畏。他一辈子致力于将艰深的哲学通俗化，让哲学智慧走入老百姓的生活，并且用了足足五十年去创作《世界文明史》。没有一定的境界，任何人都做不到这一点。而这位了不起的学者对《道德经》是如此推崇，其语气甚至有点狂热粉丝的味道，在让我们忍俊不禁的同时，也让我们非常自豪。因为，很多时候，一部著作对世界、对人类的影响，远比它的销量更加重要。所以，即使《道德经》的销量已经超过了《圣经》，我们也要肯定《圣经》的价值。在西方，很多杰出人物正是因为信仰基督教，才成就他们自己，并做出了很多有益于人类的事，所以《圣经》非常伟大。《道德经》也很伟大，它与《金刚经》《圣经》等经典是不一样的伟大。能在《道德经》中得到的东西，在其他经典中是很难得到的，比如大道观照下的应世智慧与和平思想等。这也是我解读《道德经》的原因之一。

我觉得，世界上可以有无数好书，但绝对不能没有《道德经》。人们可以读很多好书，但不能不读佛经，也不能不读《道德经》。如果一辈子都不读《道德经》，或者不能真正地读懂《道德经》，对每个人来说，都将是一个非常大的遗憾。

当然，比读更重要的，是学以致用。

我一直强调，经典的意义不是让人读，而是让人学以致用。我解读经典的目的，也不仅仅是为了帮助大家求知，更是为了帮助大家学以致用。经典是一个民族的心灵程序，也是一个民族的智慧。而对经典的解读，则不仅是一个民族的智慧，也是一个时代的智慧。不同的时代对经典有不同的讲解，每一种讲解，只要能适合当下的时代，能让当下的人们学以致用，升华自己、改善生活、提升生命的质量和价值，就是对的。因为，所谓的对错，本来就是相对的。

本书为;雪煮《道德经》系列的第三辑，我在这本书中解读了《道德经》的第二十二章到第三十一章。而这次的解读，仍然会侧重于道的部分，以用为辅，目的是满足当下时代不同读者的需要。

希望这本书能打开一扇窗，让当下的中国人更加了解《道德经》，更加了解老祖宗留下的智慧宝藏，并且将老祖宗的智慧运用于日常生活。一旦你真正地潜下心来，学之行之，就会发现，《道德经》不只是表面看来的五千言，不只是一些关于道家的知识，它蕴藏着极为博大的智慧，能作用于点点滴滴的人生选择、作用于人的一生，让每个真正的读者都成为了不起的人。

伍∣圣人抱一为天下式

圣人如何应对纷繁的世界呢？;抱一。

什么叫;抱一？所谓抱一，就是遵循道的规律。这跟上一本书中提到的;守中相若。不去管那么多的分别，只安住在自己该安住的境界中，守住真理，守住道，坚守住那种消除了二元对立的境界，不在乎得失、曲全、枉直、洼盈，一切都随他去。因为一切都是相对的，都是不断转化的。苏东坡的;稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲，还有毛泽东的;任凭风浪起，稳坐钓鱼船，描述的都是这种境界。这是一种消除了分别心、达到对立统一的境界。真正进入这种境界，能安住在这种境界之中时，你就已经是圣人了。

;紫金莲;钓鱼船都是道的境界，都是;一。圣人安住于这种境界，不在乎世界的变化，只关注自己的智慧，因为他知道控制不了，该变化的怎么都会变化，所以圣人不去控制世界，只管控制自己的心，守住自己的智慧本体。这就是;抱一;守中。

朋友曾跟我谈到一件有趣的事情，他发现，用我的四本书的书名，刚好可以解释圣人;守中的境界。哪四本书呢？《世界是心的倒影》《让心属于你自己》《世界是调心的道具》《参透生死》。

第一，圣人明白;世界是心的倒影任何人所认为的世界，都是他的心对世界的反映和看法。他诞生在这个世界，就带来了属于他的世界；他走的时候，属于他的世界就消失了。每个人都是这样，每个人都生活在自己的世界而不是他人的世界里；每个人都有一个属于自己的完整、独有的世界，这个世界绝不会跟别人一样，更不会是别人的世界。因为，它是你的心对世界的观察和理解，而你的心又是独有的。所以，我们说;世界是心的倒影。

明白这一点之后，圣人会;让心属于自己，这是第二步。所谓让心属于自己，就是不在乎世界，只在乎自己的心；不控制世界，只控制自己的心。明白这个道理，就慢慢通过;抱一;守中的方式，把心定住。如果你喜欢道家，就像道家那样意守丹田、炼内丹，以达到定心；如果你喜欢佛家，就按佛家的念佛、观想来训练自己，实现定心；如果你喜欢儒家，就;养吾浩然之气，最后也能定心。颜回之所以能安贫乐道，就是因为他经过了严格的定心训练。王阳明的;致良知，追求的也是这种境界，希望把心定住，让心属于自己。

第二步达成之后，就进入第三步：;世界是调心的道具。他知道世界上的一切都在变化，所以把一切都视为调心的工具，通过历练红尘来检验自己，看自己的心会不会动摇。当你在世界中调心时，心仍然属于自己，仍然如如不动，不断变幻的世界改变不了你的心，也就实现了最高的目标参透生死。把生死都超越了，连生死的二元对立也没有了，那么你的心就彻底自由了。

所有圣人都会经历这四个步骤，首先明白;世界是心的倒影，然后;让心属于自己，再然后;世界是调心的道具，最后;参透生死，实现;抱一和;守中，以自己的行为为天下人作出表率，让天下人可以对照他们的行为来规范自己的行为。为天下人作出表率，就是;为天下式。

做出表率就是圣人影响世界的方式，圣人不是靠权力、势力和力量来推广自己的理念和主张的，圣人是用自己的行为来感动世界的。这也叫;王道，而且是真正的王道；如果与之相反，用权力和暴力来控制世界，就叫;霸道。前者以人为本，主张爱人，是对内的，主要目的是升华心。升华了心的本质，用行为来感动世界，就是所谓的圣人之道。后者努力的对象则是力，通过提升自己的力量来战胜世界，霸占世界，因此我们称之为;霸道。简言之，所有通过武力来侵略和征服的，我们都不称之为;王道。通过改变心来缔造行为规范，让天下效仿他，从而改变世界，才是;王道。

这是老子关于;圣人的标准。按这种标准来看，孔子不是圣人，因为他不是;无为而无不为的。他极力推广自己的主张，强烈地希望别人接纳和实践他的主张，这就不是老子所认为的;道层面的圣人。但是，在中华文明的格局中，孔子也是圣人。因为在中华文明几千年的历史之中，孔子对中国的影响肯定比老子大。老子纯粹是个思想家，他对世界最大的贡献就是他的思想，他并没有推行自己思想的行为，也没有思想之外贡献世界的行为，但孔子既有思想，也有行为，所以，他既是思想家，也是行动家。

汉武帝;罢黜百家，独尊儒术之前，孔子在中国的影响力就非常大，儒家文化、孔子学说是中国文化最基本的根。科举制度出现之后，儒家文化的影响力就更大了，因为所有读书人学的都是儒家的东西，从这个意义上说，他们都是孔子的门生。一定要明白这一点。还要明白，老子活着时其实也可以像孔子那样做行动家，在;无为的心态下极力推广他的思想，那么他就有可能是释迦牟尼这样的人，为世界培养出大量的得道者，拥有释迦牟尼那样的影响力，然而他并没有这么做。所以，老子的境界虽然比孔子更高，思想也更加超越，道家文化与儒家文化相比同样如此，但无论是儒家文化也好，孔子本人也好，对中国的显性影响都远比道家文化和老子更大。当然，老子的行为也符合他自己倡导的哲学，只要是自己哲学的实践者，就很了不起。

我虽然肯定老子思想的境界和价值，也强调学习老子，但我更强调在行为上学习孔子，因为孔子能经世致用，实实在在地服务社会、贡献社会。解读《大漠祭》之前，我在早直播中解读了《论语》，初稿已经完成，最终的增补修订结束后，就会出版，到时候你可以看看儒家文化到底在讲什么，孔子活着时到底做过什么，他有怎样的理想，又是如何为自己的理想而努力的。