关于网络直播的公共讨论很多，常见议题或关注平台、流量、商业逻辑，或着眼于道德批评。《流动的自我：网络直播媒介对社会情境的影响》作为张丽华博士的第一部学术专著，并未停留在对直播低俗、情感异化等的价值批判，而是开启了更具现实关怀也更可能指向理论洞见的追问：为什么在深度媒介化时代，人们会如此持续地停留在直播间里？为什么这么多人愿意通过礼物、互动、陪伴等方式在一个虚拟空间中投入真实的时间、情感并试图建立社会关系？她敏锐地意识到，网络直播并非只是一种新的在线娱乐方式，更意味着一种新的社会情境。与传统大众媒介时代的准社会关系互动不同，网络直播第一次大规模实现了人与人交流;一对一;一对多;多对多的叠加。在直播间里，礼物、弹幕、等级、守护、群组关系等机制，建构了高度流动、即时反馈、情感化且持续协商的互动空间。在这一社会关系重组现场，受众变成用户，他们不再是被动的信息接收者，而是新的社会情境的共同生产者。 ?从理论谱系上看，本书显然深受欧文戈夫曼、约书亚梅罗维茨等媒介情境学派前辈的影响，但张丽华博士并未停留于验证媒介改变信息流动结构进而重组社会情境与角色关系等经典理论，而是将网络直播这一案例真正置于媒介研究与社会理论的交汇地带，在中国移动互联网的现实语境中，有效地推进了媒介情境论网络直播生产的新的社会互动方式，与中国社会的个体化进程紧密相连；在传统熟人共同体逐渐松动、现实社会连接趋于脆弱之时，网络直播为普通人提供了一个重新嵌入社交关系、表演理想自我、获得情感确认的舞台。尤其值得关注的是，张丽华博士提出;流动的自我这一颇具原创性的理论概念：网络直播中介的自我，并非稳定、统一、连续的主体，而是在不同平台、不同关系网络、不同互动情境之间不断切换、生成与坍塌的存在。 ?这一见解触及了数字时代主体性的核心问题。我们今天已经非常熟悉短视频、直播带货、虚拟陪伴、粉丝社群、算法推荐等数字媒介景观，或许有意无意忽略了网络直播最初真正改变的并不仅仅是娱乐和经济形态，而是人与人之间的在场方式。本书对于直播间;听觉空间;家庭化氛围;后台关系溢出等现象的分析，揭示了数字媒介如何重新定义情感关系、人际交往边界与日常生活：直播平台以时间同步、空间共在的独特信息流机制构建全新的媒介情境，用户以;家人;榜一大哥等虚拟身份参与社群互动、获得认同，通过;打赏等在直播间展开具有表演性质的竞演网络直播实践生产出线上虚拟世界与线下现实世界相互嵌入的新场景，甚至重构了原本属于现实空间的社交功能。 ?本书的经验材料来自张丽华博士20162018 年间在国内最早的直播平台开展的长达16 个月的数字民族志田野工作，这也是国内最早以严格的人类学方法针对网络直播展开的经验研究。将近十年之后，张丽华博士以更开阔的理论视野、更成熟的学术表达，重新审视自己有关网络直播的早期探索，立足于中国社会结构与主体生成机制的前沿议题，提供了有关数字社会兼具理论深度、经验细节与本土社会文化脉络的重要且富于启发性的观察入口。 ?与此同时，书中翔实鲜活的田野材料，在学术价值之外，也构成了中国互联网文化早期阶段非常重要的社会档案。如今随着网络直播逐渐制度化、职业化、商业化，回望十年前直播间混杂着孤独、欲望、陪伴、游戏、身份想象的草根气质，背后隐藏的恰恰是当代社会深层的孤独与强烈的情感连接的渴望那些深夜守着电脑屏幕的人，那些在虚拟房间里寻找;家的温暖的人，那些不断变换虚拟身份、在琐碎喧闹甚至荒诞的互动中渴望被看见的人共同构成了今天中国社会的情感密码。 ?谢谢丽华，以最深的关切，和极具现场感的笔触，将直播间各种细小互动还原为现代人处境的时代寓言。就像辛波丝卡诗里写的那样：

我不必等待繁星之夜，不必引颈仰望。我已将天空置于颈后、手边，和眼皮上。天空紧捆着我，让我站不稳脚步。

即使最高的山也不比最深的山谷更靠近天空。任何地方都不比另一个地方拥有更多的天空。 ???陆晔（复旦大学新闻学院）

网络直播已经成为互联网的常态化现象和行为。近年来，针对直播间这一特殊的虚拟空间展开的讨论日益丰富，主播和观众的关系和由网络直播引发的许多社会问题包括家庭伦理、性骚扰等都成为潜在的网络暗流和不稳定因素。对这一发展态势迅猛而可能触及灰色地带的网络现象进行系统的分析，是本书的特点所在。作者结合传播学和社会学理论，以;身体作为论述的出发点，对网络直播中的传受关系进行了探讨。本书可适当进行包装配合网络直播热点问题等进行宣传。

当下，网络直播已经成为互联网的常态化现象和行为。由此衍生的互联网伦理考量和社会价值等问题近年来在学界尤其传播学学科内受到广泛关注。本书是作者在复旦大学新闻学院的博士学位论文机基础上修订而成专著，针对网络直播和由此引发的理论思考。本书尝试跳脱以人为中心的;工具论视角，从;媒介情境论的理路看待直播兴起这一现象。研究以直播平台;六间房作为;田野，以参与式观察和深度访谈为方法，考察直播平台中媒介人物之间形成了怎样的角色，产生出何种关系；这种新的媒介情境对于整个社会的舞台结构有怎样的影响。网络直播所营造的媒介情境具有后台偏向的特征。用户;置身直播间时，感知到的是一个;听觉空间。对情境的界定也意味着互动方式的变化，更加私人化的行为风格在直播间上演。主播要维持其前台角色，便需要满足特定玩家的趣味；主播和玩家处于;家这一情境中，他们呈现出更多的中区行为。用户们的交往还会转移至更深的后台，QQ或者微信成为身体交互的媒介。用户在直播所构成的情境中，反复操演出其;理想的自我。 直播平台中主要有四类角色呈现：渴望实现阶层向上流动的;网络老大；主播的男/女朋友；自诩;理性的消费者；被污名者渴望的;正常人。;流动的自我涉及两层含义，一为不同面向的自我不再以墙、门等固体为区隔，而是通过超链接自如转换；二为在直播舞台中，经由符号所表征的再现的身体转瞬即逝，;观察者对用户所扮演的角色配合与认可并非一劳永逸。

张丽华，西北师范大学云亭青年教授、博士生导师。近年来在中科院一区SSCI顶级期刊Teaching and Teacher Education、CSSCI期刊《现代传播》《新闻记者》《新闻与传播评论》，以及其他级别刊物上发表论文十余篇。主持国家社科基金西部项目、甘肃省社科规划项目、兰州市社科规划项目各一项。。

序言 那些漂泊在直播间里的情感与自我 陆晔 /001引言 /001第一章 ;直播作为问题 /011第一节 研究的理论背景 /011一、媒介情境论 /013二、社会互动与自我 /029三、既有的网络直播研究 /043第二节 研究的主要问题、方法和意义 /053一、主要研究问题 /053二、研究方法 /054三、意义及不足 /061第二章 当个体化社会遭遇互联网 /065第一节 谁在玩儿直播？ /068一、;只要命还在，到哪都是家 /070二、连村都不出的人 /074三、对着手机，守着店 /077四、;幸运儿的烦恼 /080第二节 ;永不下线：多元化的接入方式 /083一、家庭宽带 /084二、手机卡与流量 /086三、蹭网 /090四、网吧 /091第三节 进入直播平台的路径 /094一、网页弹窗 /094二、群链接 /095三、跟着主播走 /096四、线下人际传播 /097本章小结 /098第三章 网络直播的发展历程及舞台特征 /100第一节 ;人性化趋势：中国网络直播的发展历程 /100一、YouTube 现象：人人都是广播人 /101二、视频/ 语音聊天室：同步与感知 /103三、网络直播：虚拟社区 /106四、智能手机：跟我一起体验 /108第二节 作为;秀场的直播平台 /112一、第二身份 /112二、电子书写 /114三、虚拟货币 /117四、群组关系 /120第三节 进入直播间：剧场的拟仿 /123一、舞台设置 /124二、影像在场的主播 /129三、符号在场的玩家 /131四、隐蔽在场的监管者 /132本章小结 /135第四章 私人化的表演：直播情境中的互动行为 /139第一节 听觉的空间 /140一、高低起伏的页面 /141二、熙熙攘攘的众人 /144第二节 私人化的行为风格 /148一、界定情境：;家 /149二、亲密的互动风格 /153第三节 演出脚本 /162一、礼尚往来 /162二、竞赛 /163三、庆典 /165第四节 一个典型案例：唱战 /166一、漫长的赛程 /167二、拉票 /168三、秒榜 /171四、;现场的冷与热 /173本章小结 /177第五章 阈限性情境：经由直播中介的日常生活 /179第一节 反向驯化：网络直播的双重勾连 /180一、省时省事的技术物 /182二、溢出直播平台的深后区交往 /184第二节 直播化的日常生活 /192一、;有时间就去 /194二、;我醒着，直播就开着 /197第三节 阈限性情境：僭越结构的社会实践 /199一、情境错置：生活区域的工作化 /201二、情境出离：群体生活的反抗 /203三、情境拼贴：独居生活的补充 /206本章小结 /210第六章 流动的自我：经由直播媒介的角色生成与陨落 /213第一节 融入一个群体 /215一、选择怎样的直播间？ /215二、马甲：;一家人的身份标识 /224三、小群体规范 /229四、来自微信群的规训 /233第二节 自我的形貌 /234一、高人一等的;大哥 /235二、专一尽责的男/ 女朋友 /241三、众人皆醉我独醒的;冷眼看客 /245四、被污名者的春天 /247第三节 经由网络直播的社会关系变迁 /251一、相见不相识 /251二、固着的观光者 /254三、以号会友 /256第四节 流动的自我：舞台的转换与表演崩溃 /258一、超链接：表演舞台的自如切换 /258二、;铁打的主播，流水的玩家：表演的崩溃 /261本章小结 /269结 语 /272附录：访谈对象基本情况 /280参考文献 /283后 记 /305