1.古代家庭教育之范本，开启历代家训之先河。
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《颜氏家训》是中国很著名、很有影响力的一部 “家训”，全书共七卷二十篇，内容广泛，涉及儒学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯等。其核心主要是以传统儒家思想教育子弟，尤其注重对孩子的早期教育，探讨如何修身、治家、处世、为学等，其中有许多独到和具有积极意义的见解。作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的珍贵遗产。

颜氏家训
一篇　序致
第二篇　教子
第三篇　兄弟
第四篇　后娶
第五篇　治家
第六篇　风操
第七篇　慕贤
第八篇　勉学
第九篇　文章
第十篇　名实
第十一篇　涉务
第十二篇　省事
第十三篇　止足
第十四篇　诫兵
第十五篇　养生
第十六篇　归心
第十七篇　书证
第十八篇　音辞
第十九篇　杂艺
第二十篇　终制

颜之推（531-约595），字介，梁朝建业（今江苏南京）人，祖籍琅邪临沂，南北朝时著名教育思想家。《颜氏家训》为其代表作。

一篇　序致
【原文】
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于侍婢寡妻耳。
【译文】
那些圣贤留下的著作，教诲人们忠诚孝顺、说话要谨慎、做事要检点、建功立业、传扬美名等道理，已经很完备了。魏、晋以来各学派撰写的著作，事情和道理多是重复的，互相模仿，就像屋下架屋、床上叠床一样多余。我现在之所以还写这个，并不是想要为世人作规范，只是为了整顿家门风气，提醒子孙。同样一句话，让人信服了，是因为说话人是自己所亲近的人；同样一个嘱咐，要让人遵行，是因为人们遵行自己所信服的人。要禁止儿童胡闹、嬉笑，那师友的训诫，就不如奴婢的指挥；要禁止兄弟之间的内讧，那么尧、舜之道，还不如妻子的劝导。我希望这本书能被你们信服，总要胜过侍婢、妻子吧。
【原文】
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
【译文】
我们颜氏家族的门风家教，一向是严整缜密的。我很小的时候，就受到长辈的启蒙教诲；常常跟着两位兄长学习，早晚向父母请安，冬天为父母温被，夏天为父母扇凉，一举一动都规规矩矩，言语平和，举止方正，严肃端庄，好像拜见父母。父母经常勉励我，询问我的爱好，鼓励我克服自己的缺点，发扬自己的优点，这些没有一样不是恳切深厚的。我刚满九岁，父母便去世了，从此家道衰落，一家百余口零落离散。慈爱的兄长抚养我长大，历尽千辛万苦。兄长仁慈没有威严，对我监督教导不够严厉。我虽然读过《礼记》《左传》，有点喜欢作文章，但是因与世俗之人交往，受他们的熏染，放纵私欲，随意说话，不修边幅。到了十八九岁，我才稍微懂得磨炼节操德行，但习惯成自然，终还是无法根除。二十岁以后，就很少有大的过错，但还是经常心和口相敌，理智与感情互相冲突。夜里觉察出白天的过错，今日又对昨日的过失十分后悔。自己常叹息由于没有受到良好的教育才到了今天这个地步。回想自己一生的教训，铭心刻骨，它不只是把古书的告诫读读看看就能体会到的。因而留下这二十篇文章，作为你们后来之车的鉴戒。