1. 在这个决定论性质的宇宙中，是否肯尼迪在宇宙诞生的那一刻就注定会于1963年11月22日在达拉斯遇刺？既然是决定论性质的，为什么又存在自由、选择和自由意志？决定论与自由、选择、自由意志看似不可调和的矛盾该如何调和？
2. 避免玄想，当今“具科学素养”“具原创力”的哲学家用实实在在的科学为深奥的哲学问题祛魅。
3. 从进化的角度出发，阐释自由、自由意志的进化，调和决定论与自由意志看似不可调和的矛盾，并以此为基础，构建道德、伦理、责任。
4. 本书与桑德尔的《公正》有相当重叠的科学内核，一定程度上用自由意志的科学解释阐述了《公正》中诸多论述的逻辑和哲学基础。
5. 作者丹尼尔·丹尼特屡获欧美人文社科类大奖；被“人工智能之父”马文·明斯基盛赞为“下一个伯特兰·罗素”，“正在改变并重新定义哲学家所扮演的角色”；被高等教育网站h et Schools评选为“50位有影响力的在世哲学家”之一。
6. 媒体盛赞本书是“柏拉图式的哲学，不是学术期刊上那些文笔干巴巴、逻辑千疮百孔的论述，而是鲜活的思想”。
7. 浙江大学哲学学院教授、意识科学与东方传统研究中心主任李恒威教授为本书撰写近6000字导读，盛赞本书是“一部向科学开放的哲学著作的典范”。
8. 华东师范大学教授刘擎、姜宇辉，复旦大学哲学学院副教授王球，上海交通大学科学史与科学文化研究院教授李侠倾力荐。
9. 新思文化丹尼特“心智与进化”系列共三部，一部《意识的解释》已于近日出版。

在我们身处的这个宇宙中，每一个物体的运作都受自然规律的支配。这似乎是一个被决定论统治的宇宙，任何事件的发生都能顺着一条明晰的时间和自然规律的“链条”，逆向回溯到宇宙诞生的那一刻。只需提供一幅宇宙某一时刻的“状态快照”，法国物理学家拉普拉斯构想的“拉普拉斯妖”就能回溯或者预测出宇宙在任意时刻的状态。任何事件似乎都应该是注定和然的，没有选择的余地才对。量子不确定性的发现或许撼动了微观尺度上的这种绝对性，但在更宏观的尺度上，一切似乎并没有什么不同。换句话说，在宇宙诞生的那一刻，约翰·肯尼迪似乎就注定会于1963年11月22日在达拉斯遇刺身亡。
然而在这样一个决定论性质的世界里，人类却可以做出种种选择，似乎拥有自由意志。决定论和自由意志，这两个看似势不两立的概念，却在这个宇宙中和平共处。一直以来，思想家们都在试图调和两者间这种看似不可调和的矛盾。
在《自由的进化》中，引用并融合进化生物学、认知神经科学、经济学、哲学等领域的理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者丹尼尔·丹尼特从进化的视角出发，指出决定论并不意味着然性，细致地阐释了自由和自由意志是如何在进化的过程中产生的，并将道德、伦理、责任等与自由和选择相关的概念构建在了坚实的自然主义基础上，把决定论和自由意志调和了起来。

导读暨荐序 I
序 言 XI

1章 自然自由 1
了解我们原本是什么 1
我就是原本的那个我 7
我们呼吸的空气 11
小飞象的魔力羽毛和宝利娜的危险 16

第2章 思考决定论的工具 29
一些有用的过度简化 30
从物理学到康威“生命”世界中的设计 42
我们能等来天外救星吗？ 56
从慢动作避免到星球大战计划 61
可避免性的诞生 66

第3章 思考决定论 77
可能世界 77
因果关系 87
奥斯汀推杆 92
一场计算机国际象棋马拉松 95
决定论性质宇宙中的无因事件 102
未来会像过去一样吗？ 109

第4章 听听自由意志论的解释 119
自由意志论的吸引力 119
我们应将急需的空缺置于何处？ 127
凯恩的非决定论性质决策模型 133
“如果你让自己变得非常渺小，你就几乎可以将一切外部化。” 149
当心“原初哺乳动物” 153
怎么可能“取决于我”呢？ 163

第5章 有这些设计都从何而来？ 171
早期岁月 172
囚徒困境 178
合众为一？（E Pluribus Unum） 182
题外话：基因决定论的威胁 189
自由度与对真理的追求 196

第6章 开放性心智的进化 203
文化共生体如何将灵长目动物转变成人 204
达尔文主义解释的多样性 217
好工具，但你还得用才行 223

第7章 道德能动性的进化 233
有益的自私 234
为了让自己看起来像个好人而做个好人 244
学会处理你自己的问题 250
我们昂贵的奖章 257

第8章 你是在决策圈外吗？ 267
得出错误的道德 267
随心而动，随意而行 274
“著心者”的看法 293
自己的自我 296

第9章 通过“自举”使自己获得自由 311
我们如何捕捉到原因并将其变成我们自己的原因 311
心灵工程与理性的军备竞赛 321
在我的朋友提供的一点帮助下 327
自主性、洗脑与教育 337

10章 人类自由的未来 349
坚守防线，防止悄悄开脱罪行 350
“谢谢，我需要！” 358
我们是否比我们想要的更自由？ 364
人类的自由是脆弱的 367

参考文献 373


丹尼尔·丹尼特（Daniel C.Dennett），认知科学家、科学哲学家，美国塔夫茨大学哲学教授，该校认知研究中心主任，研究领域包括心灵哲学、科学哲学、生物学哲学，尤其是这些领域中与进化和认知科学相关的问题。丹尼特在学界内外都有很大的影响力，被“人工智能之父”马文·明斯基称为“下一个伯特兰·罗素”“正在改变并重新定义哲学家所扮演的角色”，他还被高等教育网站h et Schools评选为“50位有影响力的在世哲学家”之一。
丹尼特曾获得过多项重要奖项，包括但不限于欧洲具有重大影响力的人文社科奖伊拉斯谟奖、美国成就学院金盘奖、在心灵哲学界具有重大影响力的让·尼科德奖。他还是国际人文学院、美国文理科学院、美国科学促进会、美国哲学会、欧洲文理科学院、国际人工智能促进协会等学术组织的院士（会士）。
丹尼特共发表论文、出版著述超过四百篇（部），被引用超过2万次。他的作品《意识的解释》被《纽约时报》选入其年度十佳图书书单，《达尔文的危险思想》入围美国国家图书奖和普利策奖决选名单。

丹尼尔·丹尼特是我们这个时代具原创力的思想家之一。
《科学》杂志

丹尼尔·丹尼特是当今作品具可读性、智识敏捷、具科学素养的哲学家之一。
《自然》杂志

哲学或许很重要，不过它确实非常枯燥。但塔夫茨大学的丹尼尔·丹尼特教授是一个很好的反例。在一系列面向高智识的大众读者的著作中，丹尼特明晰、细致地论述了一个又一个宏大的问题。《意识的解释》阐释了身体与心智的问题，《达尔文的危险思想》探讨了进化以及它对我们成其为人的影响。现在，在《自由的进化》中，他探讨了自由意志这一问题……和他的有前作一样，《自由的进化》的文字也颇具趣味。这是一个真正热爱科学、喜欢介绍科学并试图将科学与他提出的哲学观点联系起来的人。
《华盛顿邮报》

一直以来，思想家们都在试图调和决定论和自由意志这两个概念……与众多传统的自由意志倡导者不同，丹尼特完全相信心智的硬科学、进化论解释……这意味着对于心智的能力，他完全拒绝化学、生物学、物理学以外的超自然解释……《自由的进化》充分阐释了决定论并不意味着然性，这一观点将会激起有关这一话题的更广泛的思考。
《费城询问报》

在《自由的进化》中，丹尼特试图将达尔文主义和有关人类自由的信仰调和起来，这是迄今为止有力、天才的尝试。他的文笔足以让已经成为哲学学术著作标志的沉闷文风羞愧。这部著作有力地论证了人类的心智是进化的产物，而不是置身于自然世界之外。
《独立报》

我们是纯粹的基因机器吗？如果是，那么人类的自由又是怎么回事？……在《自由的进化》中，丹尼特有力地指出，不管基因对我们的构成有多么重要，我们仍然是自由的，并且根据其产生的后果，我们的选择仍然是具有道德属性的。事实上，丹尼特在《自由的进化》中成功地将人类的道德构建在了坚实的自然主义基础之上。他认为，随着时间的推移，自然选择使地球上的生命形式变得更加复杂和更加自由，整个过程的点是人类拥有了道德推理的能力。
《华尔街日报》

丹尼特用实验和游戏来支撑他的论点，而不是引用早已作古的希腊哲 学家或者18 世纪的苏格兰哲学家。但他四两拨千斤的风格容易让人 产生误解。事实上，这是一本严肃的书，传达了非常精彩的信息。
《电讯报》

这是柏拉图式的哲学，不是学术期刊上那些文笔干巴巴、逻辑千疮百孔的论述，而是鲜活的思想。无论你同不同意作者的观点，你都会被这本书打动。
《环球邮报》

丹尼尔·丹尼特是当下优秀的哲学家，将会是下一个伯特兰·罗素。不同于传统的哲学家，丹尼特研习神经科学、逻辑学、人工智能、计算机科学和心理学，因此他正在改变并重新定义哲学家所扮演的角色。
马文·明斯基
“人工智能之父”

哲学家应该向科学事业开放，并在工作中主动与以探求真理为业的科学合作……《自由的进化》就是这样一部向科学开放的哲学著作的典范。
李恒威（作序导读）
浙江大学哲学学院教授
意识科学与东方传统研究中心主任

在自由意志与决定论的辩论中，丹尼特的声音引发争议却不可忽视。 《自由的进化》为“兼容论”做了精湛而深入的论证，也彰显了这位哲学家的整体思想和独特风格。
刘擎
华东师范大学教授

在这本才华横溢、新见迭出的名作中，著名哲学家丹尼尔·丹尼特对自由的本性、困境和未来给出了颇具洞见的阐释。作者不仅对决定论和自由意志之争这一哲学史上由来已久的难题进行了别开生面的解释，更是将理论的思辨和现实的关怀结合在一起，充分展现出哲学本该具有的洞察力和分析力。即便你终无法彻底认同作者所捍卫的自然主义立场，书中那些精彩纷呈的思想实验和案例解析仍然足以让你在阅读和深思之际不断打开全新的探索向度。
姜宇辉
华东师范大学哲学系教授

维特根斯坦曾把哲学家比作困在瓶子里的苍蝇，受到语言的迷惑，哲学家犯了“哲学病”。然而一旦聊起意识、道德和自由意志这些话题， 我们普通人至今还是容易犯“哲学病”。丹尼特是维特根斯坦之后擅长医治“哲学病”的哲学家，他的“药方”主要是进化论和脑科学，他的“治疗”过程妙趣横生。
王球
复旦大学哲学学院副教授

丹尼尔·丹尼特教授是杰出的思想魔术师，总能在枯燥的学术竞技场上为我们带来惊喜。这次他用无形的自由意志铁锤再次敲打笛卡儿剧场，并以进化的视角探析人类道德的起源与自由的进化。让我们沿着丹尼特设定的路标，开启一场充满技术含量的观念探险之旅。
李侠
上海交通大学科学史与科学文化研究院教授

1章 自然自由

有一种广为流传的传统观点，说的是我们人类是负有责任的行动者（agent），是自己命运的主宰，因为我们真正的本质是灵魂，一团团无形的（immaterial）不朽神物，它们栖居于我们的身体中，就像幽灵操偶师一般操纵着我们的身体。我们的灵魂正是一切意义的来源，是我们有痛苦、欢愉、荣耀和羞耻的所在。但由于自然科学的进步，这种能够挑战物理定律的无形灵魂的想法早已失去了可信度。许多人认为这带来了可怕的影响：我们其实并没有“ 自由意志”，没有什么东西是真正重要的。本书的目的，就是要说明他们为何是错的。

了解我们原本是什么

是的，我们有灵魂。但它是由许多微型机器人［tiny robot］组成的。
——朱利奥·吉奥雷利（Giulio Giorelli）

我们不非要拥有那种传统意义上的无形灵魂才能达成我们的期望；我们志在成为有道德的人，希望我们的行动和生活都有意义，但这根本不取决于我们是否拥有某种遵循与自然界其他部分不同的物理法则的心智。我们从科学中获得的自我理解能够帮助我们将道德生活建立在一个更加坚实的新基础上，一旦了解我们的自由基于什么，我们就能更好地保护它免受真正的威胁，而这些威胁实际上经常会被认错。
我的一名学生曾因不想在越南战争中服役而加入了和平队（Peace Corps），他后来跟我说起了一段过往经历，说他如何努力为一个生活在巴西丛林深处的部落争取利益。我问他是否有人询问美苏冲突的情况。他回答说：“完全没有。”问这个问题根本没有意义。他们既没有听说过美国，也不知道苏联。事实上，他们甚至都没听说过巴西！在20世纪60年代，仍然会出现这样的情况：一个人生活在某个国家并受该国法律约束，却对此一无所知。我们会对此感到惊讶，那是因为我们人类与地球上有其他物种不同，我们是知者（knower）。我们是一弄清楚了自己在这个伟大的宇宙中“是什么” 以及“在哪里”的物种。我们甚至开始设法弄清楚我们是“如何来到这里”的。
这些关于“我们是谁”以及“我们如何来到这里”的新发现至少是令人不安的。你就是由大约100万亿个细胞——有数以千计的不同类型——组合而成的。其中大部分细胞是开启你生命之旅的那对卵细胞和精子细胞的“女儿”，但其实它们的数量还往往不及那些潜入你身体中“搭便车”的细菌，这些来自数以千计不同谱系的细菌数量可达上万亿（Hooper et al., 1998）。你的每一个宿主细胞（host cell）都是一个无意识的部件，一个在很大程度上具备自主能力的微型机器人。它并不比你的细菌客人更有意识。组成你的那些细胞中，没有一个细胞知道或者在乎你是谁。
每个万亿微型机器人小组都聚集在一个极有效率的政权中，这个政权中没有独裁者，却能使自身有组织地驱逐外来者，放逐弱者，执行铁的纪律——并作为一个有意识自我的指挥部、一个思想的大本营。这些细胞群体是端法西斯主义的，但幸运的是，你的兴趣和价值观与组成你的那些细胞的有限目标之间，几乎没有关系或完全无关。有些人温柔大方，有些人冷酷无情；有些人是色情作家，而有些人终其一生侍奉上帝。久而久之，人们很容易相信这些惊人的差异定是由于某种额外的东西（一个灵魂）所具有的特质造成的，而这些额外的东西以某种方式安装在了身体总部中。现在我们知道，虽然人们还是很容易相信这个观点，但我们所了解的一般生物学，特别是与我们的大脑相关的内容，完全不能为这一观点提供任何支持。我们对“人类是如何进化的”以及“我们的大脑是如何工作的”相关内容了解得越多，就越确信没有这种额外的东西。我们每个人都是由无头脑的微型机器人组成的，除此之外，别无其他，根本就没有什么非物质的、非机器人的成分。人与人之间产生的差异都是缘于他们特定的微型机器人小组在其一生的成长和经历中以不同的方式组合在了一起。讲法语和讲中文之间的差异是工作部分的组织方式不同，其他有知识和性格方面的差异也是如此。
既然我有意识，你也有意识，那么我们一定具备有意识自我，这种有意识自我是由这些不同寻常的小部件以某种方式组合而成的。这怎么可能呢？要想知道这一非凡的组成工作是如何完成的，我们需要回顾相关历史，看看完成整个工作的设计过程，也就是人类意识的演变过程。我们还需要了解，这些由机器人细胞组成的灵魂实际上是如何赋予我们重要的权利和由此产生的义务的，而这些权利和义务本应由传统的无形灵魂（通过不明的魔法）赋予我们。用自然的灵魂来替换超自然的灵魂——这笔交易划算吗？我们放弃了什么，而又得到了什么？人们就此仓促得出了可怕的结论，但这是大错特错的。我们不妨通过追溯自由在地球上的发展历程来证明这一点，而追溯要从生命之初早产生自由的那一刻开始。是什么样的自由呢？随着故事的展开，各种类型的自由将会逐一登场。
45亿年前，地球形成了，那时地球上还完全没有生命体存在。就这样持续了大约5亿年，直到地球上开始出现简单的生命形式。在接下来30亿年左右的时间里，海洋中聚集了大量生命，但它们既看不见也听不见。简单细胞大量增殖，相互吞噬，以各种各样的方式相互利用，但对细胞膜以外的世界却浑然不觉。终，一种更大、更复杂的细胞——真核细胞——进化而成，不过它们依然全然无知，依然是机器人式的，但真核细胞已经有了足够的内部机制，从而开始特化。这种情况又持续了几亿年，进化算法（algorithm of evolution）才偶然发现了好办法，让这些细胞及其“女儿”“孙女”们结合在一起，形成由数百万、数十亿乃至（终）数万亿细胞组成的多细胞生物体，每个细胞都在做特定的机械工作，但现在被纳入专门的服务领域，作为眼睛、耳朵、肺或肾脏的一部分。这些生物体（不是组成这些生物体的单个小组成员）已经成为远距离的知者，能够觉察到稍远处悄然出现的晚餐，能够听到远处传来的危险信号。但即便是整个生物体，其实也并不知道它们自己是什么。这些生物体的本能确保它们能跟合适的种类进行交配，并与合适的种类集结成群，但就像那些巴西人并不知道自己是巴西人一样，没有野牛知道自己是一头野牛。