书   名：《古文观止》 

作   者：导读及译注 黄坤尧

出版社：中信出版社

出版日期：2014年07月

开   本：16    装  帧：平装

书   号：9787508645216

定   价：40.00元

★ 香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典**、引领国学变革 

★ 独一无二的权威创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的**学者倾力打造 

★ 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学 

★ 贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药 

★ 老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生 

★ 诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。

吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，本书从原书中精选名作中的名作，重新加以注释及语译，展示现代视野，带出新观点、新思维，以期有益于世道人心，除了鉴赏名家作品，亦可用作中学生学习古文的入门参考书，进而拓展语文的使用空间，做到驭文有术。

黄坤尧

台湾师范大学国文学系毕业，香港中文大学哲学硕士、哲学博士，香港中文大学中文系教授、联合书院资深书院导师。主要研究声韵训诂、古典文学并从事诗词、散文的写作。著有《舟人旅歌》、《清怀集》、《书缘》、《翠微回望》、《一方净土》、《清怀诗词稿》、《沙田集》、《清怀词稿?和苏乐府》、《清怀三稿》、《温庭筠》、《诗歌之审美与结构》《香港诗词论稿》、《新校索引经典释文》（合撰）等十五种。编纂《大江东去——苏轼〈念奴娇〉正格论集》（合编）、《刘伯端沧海楼集》、《番禺刘氏三世诗钞》、《绣诗楼集》、《香港旧体文学论集》（合编）等七种。

《古文观止》导读

《左传》

　郑伯克段于鄢

　曹刿论战

　宫之奇谏假道

　子鱼论战

　介之推不言禄

　烛之武退秦师

　王孙满对楚子

　齐国佐不辱命

　季札观周乐

周秦

　召公谏厉王止谤

　叔向贺贫

出版说明

为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。

迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。

于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。

黄坤尧

吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，本书从原书中精选名作中的名作，重新加以注释及语译，展示现代视野，带出新观点、新思维，以期有益于世道人心，除了鉴赏名家作品，亦可用作中学生学习古文的入门参考书，进而拓展语文的使用空间，做到驭文有术。

《古文观止》导读一、古文与白话

古文，泛指古代的文字。中国文字的书写以方块字为主，称为汉字。古代的汉字有甲骨文、金文、简帛、隶书、篆书、楷书、行书、草书等各种字体，一些古老的字体如甲、金、简帛等，很多现代的专家学者都能大致辨认出来。汉代以后楷书流通最广，到今天还是全民日用的字体。五十年代以后汉字虽有繁、简之分，但只是两套并存的书写形式，所谓繁简由之，基本上并不影响沟通和表达。而汉字更是全世界现存最古老的有生命力而又鲜活的文字，连联合国都在使用。欧洲的拉丁文相对来说就显得古老陌生，流通不广了。

古文亦指古典的文章，或指古代文体，又称为文言文。中国古文的历史跟汉字一样，源远流长。可以说，有甲骨文的时候，就有了古文；在甲骨文以前，口说流传，后来记录下来的，也是古文。韩愈文起八代之衰，反对骈文束缚思想，窒碍性灵；主张恢复周秦两汉的古典文风，自由书写，畅所欲言，具有文艺复兴的意义，同时亦有普及教育的意味，因此引起了一代文风的改革，由骈入散，解放文体，这样的局面一直维持到清末民初，而这也是文言文最辉煌的历史。中国的古籍文献，例如《文苑英华》、《四库全书》等，几乎全部用文言写成；甚至朝鲜、日本、越南等国历代相传的文献，也使用汉字载体及文言书写的系统，以此保存文化，并视为珍宝。