《考槃馀事》，一函四册，明代传奇才子屠隆著，是中国古代赏玩文化美学的巨著，也是屠隆笔记小品文的代表作，最能体现中国士大夫之文化精神。凤凰出版社建国以来首次影印线装出版。   

         屠隆（1541-1605），明代著名的文学家，戏曲家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人，一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。浙江宁波人。万历五年进士，曾任颍上知县，后迁礼部主事，郎中。为官清正，关心民苦。万历二十二年蒙受诬陷，削籍罢官，屠隆为人豪侠，纵情诗酒，所结交者多海内名士，是“明末五子”之一。

       发轫于晚明的性灵派思想，对屠隆的诗歌，戏曲创作产生了重大影响。就戏曲而言，屠隆比汤显祖出道早，才气大，在当时的知名度远远高于汤显祖，屠隆行为放诞，思想方面儒释道杂糅文学观念徘徊于复古与新变两极，文学创作出于雅俗之间，精通博物文玩，具有多方面艺术修养和研究，评书，论画，修琴，相鹤，观鱼，焚香，试茗等等，靡不曲尽其妙。一生游走于问，商两途，在当时文人中极具代表性，从他传奇的人生轨迹似可观察出隆庆，万历之际的文人心路历程。

       由于晚明士大夫文人的精神式微，这一群体转而对于上万文化和美学，有其独特而完备的内涵，显示了感性主义的高涨，当同一时期的西方正潜心于自然科学的研究之时，中国的赏玩文化在前所未有的范围和领域展开，涉及钟鼎，彝器，法书，画册，瓷器，漆器，石印，琴瑟，剑器，古镜，座几，椅榻，文房四件，小虫动物等，凡可加 以玩弄，鉴赏的，均纳入文人鉴赏之眼，虽然忽略了器物背后的科学解读和考量，但是却贴合中国传统价值，成就了一种独特的社会文化，美学风习这些器物一开始兴起于吴中地区，经过“狷子转相售受，以欺富人公子，动得重赀浸淫士大夫间，遂已成风”。以广泛存在的赏玩器物为基础，明代便出现了大量的赏玩文化著作，最具代表性的有：屠隆《考槃馀事》，张应文《清秘藏》，文震亨《长物志》，董其昌《骨董十三说》陈继儒《泥古录》，谷应泰《博物要览》等。极一时之盛。而屠隆的《考槃馀事》美学成就最高，内容最为丰富，全书凡四卷，首卷介绍书版，碑帖，次卷介绍品评纸，墨，笔，砚，画琴等，末两卷则记载和收录香，茶，炉，瓶及起居，盆景，金鱼，等一切器用服饰之类，全书所列名目繁博，论述也较为详尽，加之屠隆文辞章句，往往于率不经意间流露出天纵之才情，读来令人口含余香，使得《考槃馀事》不仅成为屠隆笔记文学作品之代表，从其内容而言，也是今天研究晚明文人生活起居，文房用具之类器物的重要参考，对传统造物艺术及其审美研究，具有极为重要的学术价值。

        从目前所见，《考槃馀事》的版本不下十余种，其中明版三种，其余大部分为清代和民国时期印行的，另有一种为日本刊行的。通观各不同版本，有一种版本值得注意：唯有此版有序，跋和附图，屠隆之嗣孙屠继序感念先祖风度，延请钱大昕校正，即《龙威秘书》（戊集）版，清乾隆五十年（乙巳年）石门马氏大酉山房刻，马俊良辑，屠继序跋，四卷附图。钱大昕在校证过程中对原书的词条进行了归纳，并按不同分类进行整理，同时对绝大部分词条进行了增补，使得全数收录词条数量从原来二百七十四条增至二百九十七条。钱氏在校证过程中对全书内容修正较大使得马氏大酉山房刻本成为《考槃馀事》问世以来最为详备的版本。