本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰流畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。

哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。

作者简介

罗伯特•所罗门（Robert C. Solomon）是世界著名的哲学教师和讲演者。他目前是得克萨斯大学奥斯汀分校的昆西•李（Quincy Lee）百周年纪念教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得了博士学位，并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作，其中包括《哲学导引》（第7版）（Introducing Philosophy）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《本着黑格尔的精神》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（About Love）、《底线之上》（Above the Bottom Line）、《伦理学与卓越》（Ethics and Excellence）、《哲学的乐趣》（The Joy of Philosophy）以及《真情实感》（True to Our Feelings）等；他还与人合编了《20个问题》（Twenty Questions）和《自苏格拉底以来》（Since Socrates）。 

凯思林•希金斯（Kathleen M. Higgins）是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的哲学教授，耶鲁大学哲学博士，曾在奥克兰大学、加州大学河滨分校和得克萨斯大学任教，著有《尼采的“查拉图斯特拉”》（Nietzsche’s “Zarathustra”）、《我们生活的音乐》（The Music of Our Lives）、《尼采到底说什么》（What Nietzsche Really Said）（与罗伯特•所罗门合著）、《轻松场面》（Comic Relief）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）（与罗伯特•所罗门合著）、《我们之间的音乐：音乐是普遍语言吗？》（The Music between Us: Is Music the Universal Language?）等。她还编写或与人合编了很多著作，如《美学概观》（Aesthetics in Perspective）和《伦理学和社会哲学的13个问题》（Thirteen Questions in Ethics and Social Philosophy）等。

译者简介

张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，现为清华大学科学史系副教授、博士生导师。研究方向为西方中世纪和现代早期科学思想史。著有《质的量化与运动的量化——14世纪经院自然哲学的运动学初探》，“机械论的起源、演变及其问题研究”课题获得2011年国家社会科学基金青年项目资助，主编和翻译“科学源流译丛”、“科学史译丛”，主要译有《大问题——简明哲学导论》、《爱因斯坦传》、《韦洛克拉丁语教程》、《世界图景的机械化》、《科学与宗教的领地》、《现代性的神学起源》等四十余部著作。

哲学不是遥不可及的，而是触手可及的，只要你肯思考：对一种观点进行表述和辩护可以把它变成你自己的。很多人看待大哲学家的表述和论证，就好像他们只是某个智力博物馆的展品，与我们没什么干系。

哲学是不需要明确定义的，它会潜移默化的沉入你的脑海：某些你相信的东西，一旦想把它写出来，就会发现，刚才感觉还很清楚，现在已经变得模糊不清，就好像，一准备表达，它就蒸发了。

哲学不是静止的，是要在你的脑回路里运转的：不仅要阅读他们的著作，关键是自己要反思、明确表达和论证。

哲学不光是哲学家的事儿，你也可以做哲学：你完全可以参与其中，通过当一回哲学家来欣赏哲学。被自己真正关注的问题激发，有风格的做哲学。

导言

做哲学001

避免时髦词语  003

明确表达和论证：哲学的两个重要特征  004

概念与概念框架  006

有风格地做哲学  011

逻辑准备014

演绎  015

归纳  016

对论证进行批判  018

篇末问题  022

阅读建议  023

哲学问题025

什么是哲学  026

开篇问题  027

阅读建议  040

生活的意义041

开篇问题  042

什么样的意义  043

生活的各种意义  049

篇末问题  062

阅读建议  063

开篇问题  066

信仰上帝  068

男女众神  070

西方关于上帝的传统观念  071

恶的问题  083

信仰与理性：信仰的方式  089

宗教宽容：仪式、传统和精神性  098

怀疑  101

篇末问题  103

阅读建议  104

开篇问题  108

真实的世界  109

什么是最真实的？  112

最初的形而上学家  115

柏拉图的“理式”  121

亚里士多德的形而上学  124

心灵与形而上学  125

唯心论  132

目的论  138

形而上学与日常世界  141

篇末问题  142

阅读建议  144

第三章

上帝065

第四章

实在的本性107

开篇问题  146

什么是真的？  146

两种真理  149

唯理论与经验论  152

知识的预设  155

怀疑论  157

知识、真理与科学  167

真理的本性  171

合理性  175

主观真理与相对主义问题  179

篇末问题  185

阅读建议  185

开篇问题  188

本质自我  189

自我及其情感  196

自我中心主义的困境  200

心—身问题  202

关于自我的其他理论  209

篇末问题  224

阅读建议  225

开篇问题  228

自由与良好生活  229

自由意志与决定论  239

篇末问题  252

阅读建议  252

第五章

真理的追寻

 145

第六章

自我

 187

第七章

自由

 227

开篇问题  254

道德哲学  255

快乐与良好生活  256

自利在道德中的位置：利己主义和利他主义  258

道德——相对的还是绝对的？  263

道德和道德理论  268

义务论道德  269

后果论理论  272

亚里士多德和美德伦理学  277

女性主义伦理学：关怀伦理学  280

篇末问题  283

阅读建议  284

开篇问题  288

道德与社会  289

社会的性质  290

该由谁来统治？——合法性问题  291

无政府主义、自由市场以及对政府的需要  294

什么是正义？  297

平等的含义  299

正义的起源与社会契约  303

我们边界之外的正义  306

权利和个体  308

被拒绝的正义：种族问题  310

性政治：女权主义哲学的兴起  313

篇末问题  323

阅读建议  325

第九章

正义和好的

社会  287

第八章

道德和良好

生活  253

开篇问题  328

美学  328

美与真  329

欣赏悲剧  333

关于品位的争论  335

艺术、伦理与宗教  338

它为什么是艺术  341

大众文化美学  342

篇末问题  345

阅读建议  346

开篇问题  348

超越西方传统  348

拓宽我们的视域  350

其他文化，其他哲学  351

篇末问题  376

阅读建议  376

开篇问题  379

写好哲学的规则  380

间接风格  391

第十章

美  327

第十一章

非西方哲学

 347

附录一

哲学写作

 379

附录二 演绎逻辑 有效的论证形式  401

附录三 常见的非形式谬误  407

术语表  413

译后记  436