书名：理智并非干燥的光
定价：39.0
ISBN：9787308165495
作者：应奇
版次：1
出版时间：2017-03

内容提要：
该书是应奇先生的学术随笔集，收录了作者近年来的随笔文章，其间既有对学术的诸多思考，也有和学界师友及学生间的交往细节，从多个角度展现学者生活的同时，也蕴含着独特的人生智慧和生活趣味，有相当的可读性。



作者简介：
应奇，1967年生于浙江诸暨，哲学博士，现为浙江大学人文学院哲学系教授。著有《概念图式与形而上学：彼德•斯特劳森哲学引论》（学林出版社2000年年版）、《从自由主义到后自由主义》（生活•读书•新知 三联书店2003年版)。近年主持“当代实践哲学译丛”、“当代政治哲学读本”和“哲学的转向：语言与实践”多项译事。

目录：

罗序
韩序
自序
辑一
  太老师
  永祥先生
  来了个和我谈张宗子的学生
  德沃“夏”克
  高研院的落日
  “北京一下雪就成了北平”
    ——和法老同游老燕京学堂
  六上长城
    ——阕无关乎长城的青春挽歌
  平装董桥
  为梁文道荐书
  重访“豆瓣”
  后中年的心情
    ——重到台湾纪行
  从徐复观到史华慈
    ——在杭州淘旧书
  “来时不似人间世”
    ——台北书展印象
  “理智并非‘干燥的光’”
    ——读《罗素传》
  中西实践学视域融合下的规则论
    ——读《论规则》
  读书何妨为己
    ——王志毅的《为己之读》
  不古不今之学与人
    ——序《走出非政治的文化》
  继续我的文字生涯
  昨日遗书
  “放任自流的时光”
    ——姑苏访书一日半
  “走天呵白鹿，游水鞭锦麟”
    ——暑假游水流水记
辑二
  “底”的哲学
  自然与公正：中西哲学之共通主题？
  理性的历史与历史的理性
  苏联哲学家
  新法兰克福学派研究之再出发
  “等待”之“等待”
  “扬弃”之“扬弃”
  清高与道统
  一字之师
  人生diyi等事
  幕垂鸮翔
  作为一种跨学科实践的社会科学方法论
  “断线”
    ——送叶秀山先生远行
  布法罗那明灭的灯火
    ——追忆余纪元教授
  有理想的方法与有方法的理想
    ——忆与吾金教授“交往”的片段
  “唤起”、“响应”与“家园”
    ——重返吉大母校志感
  哲学研究中的一条“分析的和辩证的”进路
    ——为童世骏哲学三十年而作
附记

在线试读：

太老师
    太老师者，老师之老师是也。除了“无师自通”者，不管当事人是否真“通”，就都有老师，而只要自己的老师不属“无师自通”者，那么就一定有太老师可以“追溯”。老话有所谓学无常师，师出多门，转益多师，都是说一个人往往不止一位老师，甚至从来师从的方式也不止一种，例如有正式开门授徒的，有私淑教外别传的，于是太老师也就常常不止一位了。但不管怎样，当我说今年94高龄的汪子嵩先生乃是我的“太老师”，这应当不算是一种“高攀”——因为我的老师范明生先生是汪先生的学生，而我是范先生的学生，师生关系与朋友关系不同，具有“可传递性”，于是我就又“多”了一位太老师！
    老师永远是老师，太老师更永远是太老师，虽然我完全可以而且事实上是在认识老师之前就“认识”太老师的。80年代中期，在我本科阶段的西哲史课堂上，高文新教授为我们讲授希腊哲学，除了叶秀山先生的《前苏格拉底哲学研究》，记得高老师也曾经提到“太老师”的《亚里士多德关于本体的学说》，这当然也并不奇怪，因为这两部书可算是那个年代尚不多见的严肃的希腊哲学研究著作。不过在我脑海中，后一部著作却并没有前一部著作给我印象来得深刻。一个原因大概在于我对于希腊哲学的理解其实一直停留在高老师为我讲授的前苏格拉底阶段，而没有“进阶”到柏拉图和亚里士多德，更不用说晚期希腊阶段了：另外一个原因则是，我的哲学“启蒙”读物、列宁的《哲学笔记》其时正在吉大哲学系“如火如荼”，革命导师那句著名的“亚里士多德搞过来搞过去就是搞不清一般和个别的关系”(大意如此)无疑为我阅读“太老师”的著作浇了一盆冷水，更何况太老师自己在书中就反复引用导师的那句名言——于是年少无知的我心中就禁不住想：这么“搞不清楚”的亚叔我们又有什么必要去“搞清楚”呢？！
    时光到了90年代初，我开始在淮海中路622弄7号跟随我的太老师的学生也就是我自己的老师范明生先生学习，犹记得在一次课上，范师忽然撇开他自己的讲稿(其实就是他那部《晚期希腊哲学和早期基督教神学》书稿)，利索地从他叠放得很齐整的提包里取出一部手稿小心地让我们欣赏，正当我们为那忘记是16开还是8开稿子上的清健而又雅秀的行楷而啧啧称奇时，范师以一种交织着佩服和自豪的神情和口吻告诉我们，那就是传说中的太老师汪子嵩先生的手泽和墨宝！
    忘记是哪一年了，但肯定也是在90年代了，我在那时还十分红火的《读书》上念到太老师的一篇怀旧文字，其中谈到太老师自己的老师金岳霖先生晚年经常感叹自己培养了三个落伍于时代的学生：沈有鼎、王浩和殷福生(海光)。具体内容我记不得了，但因为我其时前后碰触《沈有鼎文集》中所附与王浩的通信、王浩撰康宏逵翻译的那部《哥德尔》以及《殷海光林毓生书信集》三书所引起的感发，“痛定思痛”的太老师演说的“旧事”从此就给我留下了磨灭不去的印象，我甚至以为那很可能是太老师最有“历史价值”的一篇文字了。