根与魂：中国式现代化与文化主体性（党的创新理论体系化学理化研究文库）

作者：韩庆祥

书号：334028

定价：￥78 元

字数：142 千字

印次：1-1

开本：异16全

出版时间：2025-04-10

ISBN：978-7-300-33402-8

包装：平

内容简介

本书剖析了中国式现代化的非凡之路与文化主体性的构建历程，详述了中国式现代化的独特道路、理论体系及其在全球现代化中的地位与影响，深入揭示了其背后的文化逻辑与价值追求。通过对比研究中西方现代化路径，本书有力批判了“西方中心论”，凸显了中国式现代化在打破西方现代化神话、探索新道路方面的贡献。尤为关键的是，本书深刻阐述了中国式现代化与建构中国自主的知识体系之间的关系。此外，本书还聚焦于文化传承与创新，提出了巩固中华民族文化主体性的多维路径。作者倡导以开放包容的心态，深入挖掘并传承中华优秀传统文化的精髓，同时积极吸收外来文化精华，实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

作者介绍

韩庆祥，国家哲学社会科学一级教授，中共中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家。第十三届全国政协委员，中共中央党校原校委委员、副教育长兼哲学部主任。2004年入选“新世纪百千万人才工程”国家级人选，2008年入选全国宣传文化系统“四个一批”人才，2014年入选国家“万人计划”第一批哲学社会科学领军人才。马克思主义理论研究和建设工程专家，中央组织部联系的高级专家，第七届国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员，十八届中央政治局第十一次集体学习主讲专家。

出版学术专著《论马克思开辟的哲学道路》《作为分析框架的哲学》《马克思的人学理论》《中国特色社会主义的发展逻辑》《发展与代价》《中国道路能为世界贡献什么》《中国式现代化开创人类文明新形态》《领悟思想的力量》《文化何以重要》等9部。在《中国社会科学》《哲学研究》《马克思主义研究》《马克思主义与现实》《人民日报》《光明日报》《求是》等报刊发表论文190多篇，其中《新华文摘》全文转载36篇。主持国家社科基金重大项目4项、重点项目3项等。科研成果获9项国家级奖。《21世纪马克思主义基本问题研究》入选“国家哲学社会科学成果文库”。《中国道路能为世界贡献什么》等著作入选“中华学术外译项目”，以英文、希伯来文、日文、阿拉伯文、哈萨克文、西班牙文等多种语言在国外出版发行，产生较大影响。

目 录

第一章 走出“东方从属于西方”的现代化框架 ·····························1

第一节　“两个结合”有其内在逻辑 ·····································2

第二节　“两个结合”力在走出“东方从属于西方”的现代化

框架 ··································································4

第三节　“第二个结合”致力于巩固中华民族文化主体性 ·········10

第二章 基于西方现代化的“西方中心论” ·································15

第一节　线性道路：“现代化=西方化” ······························18

第二节　单数文明：“文明只属于西方” ······························20

第三节　种族优越：“西方种族具有优越感” ························24

第四节　天赋人权：“自然的个人‘为我’符合自然秩序” ······27

第五节　社会进化：“西方社会的进步源于社会竞争” ············30

第六节　理性标准：“理性是最高尺度” ······························31

第七节　“普世价值”：“向世界推广‘普世价值’” ············32

第八节　开化使命：“西方需要行使‘上帝旨意’的‘文明开化

使命’” ·····························································34

第九节　美丽神话：“把特殊利益说成普遍利益” ··················35

第十节　唯一哲学：“具有本体意义的‘一’拥有最高权威” ···36

第三章 从现代化在中国到中国式现代化在世界 ···························38

第一节　近代中国对西方现代化潮流冲击的被动防御 ···············40

第二节　中国共产党对西方现代化潮流冲击的主动应对 ············43

第三节　在世界现代化进程中开创中国式现代化 ·····················54

第四章 中国式现代化的理论形态 ·············································63

第一节　道路多样：中国式现代化内蕴发展道路的多样性 ··········65

第二节　文明互鉴：中国式现代化传承发展新时代中华文明 ······69

第三节　民族特质：中国式现代化彰显中华民族的鲜明特质 ·······74

第四节　为他人性：中国式现代化在社会性的群己关系中注重

他者 ··································································79

第五节　国家治理：中国式现代化坚持动力、平衡和治理

相统一 ·······························································81

第六节　人民至上：中国式现代化坚持以人民为中心的发展

思想 ··································································83

第七节　共同价值：中国式现代化倡导弘扬全人类共同价值 ······85

第八节　人类命运：中国式现代化致力于构建人类命运共同体 ···88

第九节　世界贡献：中国式现代化为人类实现现代化提供新的

选择 ··································································90

第十节　普惠哲学：中国式现代化倡导“主主平等”的普惠哲学 ··92

第五章 立足中国式现代化建构中国自主知识体系 ························96

第一节　建构中国自主知识体系的原则、思路和方式 ···············97

第二节　直面“西方中心论”的核心要素和标识性范畴 ············98

第三节　中国式现代化实现对西方现代化的超越 ·····················99

第四节　中国式现代化开创人类文明新形态 ·························102

第五节　人类文明新形态与构建人类命运共同体 ···················109

第六节　建构中国自主知识体系的立足点 ····························112

第六章 基于中国式现代化发展21世纪马克思主义 ·····················115

第一节　学理视阈：21世纪马克思主义的基本含义 ················117

第二节　实践视阈：发展21世纪马克思主义的“中国样本” ···123

第三节　理论视阈：为发展21世纪马克思主义作出原创性

贡献 ································································136

第七章 巩固中华民族的文化主体性 ·····································146

第一节　逻辑起点：新时代中国具体实际把中华优秀传统

文化的时代价值彰显出来 ·····································147

第二节　内在逻辑：“新的文化生命体”标识性概念出场的

时代逻辑 ··························································149

第三节　核心要素：“新的文化生命体”的丰富内涵 ·············154

第四节　明体达用：“新的文化生命体”具有实践之用

和理论之用 ·······················································159

第五节　新的文化使命：发展新时代中华文明 ······················165

精彩样章

中国式现代化、中国自主知识体系、21世纪马克思主义、中华民族的文化主体性，是新时代我国思想文化建设和意识形态建设中最为基本、也最为根本的核心范畴和重大命题，且它们之间具有内在的本质联系。

在涉及中国发展命运的新时代思想文化建设、意识形态建设问题上，存在着三种倾向：在“古”的问题上，要么认为中华传统文化可以解决当今中国的一切问题，要么对中华传统文化采取文化虚无主义的态度；在“今”的问题上，要么厚古薄今，要么厚今薄古；在“中西”问题上，要么妄自菲薄，全盘西化，要么狂妄自大，全盘否定西方。

这些倾向涉及“古今中西之争”，其实质是意识形态之争、文化主体性之争。

从新时代思想文化建设和意识形态建设角度讲，中国式现代化的理论体系与“西方中心论”的理论体系是两种根本不同的意识形态和理论谱系，二者的较量是意识形态上的根本较量，从根本上也是“主体性”的较量。一定意义上，一切之争都是“主体性”之争，都是围绕“主体性”而展开的。当前，“古今中西之争”或意识形态之争，总体且根本上可归结为这两种理论体系之争，都可以在这两种理论体系之争中加以定义和解释。研究这两种理论体系，构成当前我国思想文化建设、意识形态建设中的具有总体性、标识性的前沿问题。把这两种理论体系及其实质搞清楚了，其他关于思想文化、意识形态领域的重大理论和实践问题，也就容易搞清楚了。

中国式现代化内生中国式现代化的文化形态。中国式现代化，既是建构中国式现代化理论体系的基点，也是建构中国自主知识体系的立足点，还是发展21世纪马克思主义的基石。

古代，世界文明的中心主要在中国。法国的伏尔泰认为，中国是人类文明的重要发源地之一。近代，世界文明的中心历史性地转移到欧洲乃至西方，由此便产生了欧洲中心主义。欧洲中心主义的进一步拓展，就是“西方中心论”。黑格尔对“西方中心论”作了最为精致的哲学论证。“西方中心论”把“线性道路”“单数文明”“种族优越”“为我人性”“社会进化”“理性尺度”“普世价值”“开化使命”“美丽神话”“唯一哲学”作为核心要素和标识性范畴，其中蕴含着野蛮的基因和逻辑，必然走向人类文明的反面。在21世纪，作为帝国文明的西方文明，因其哲学根基是“主客二元对立”，立足点是市民社会，它便强调客随主便、主统治客，强调西方自我利益至上，这就必然导致世界的对立、冲突、分裂、暴力和战争，从而使整个世界陷入困境。在这种意义上，西方文明开创不出人类文明和人类文明新形态。

“世界怎么了、我们怎么办？”在积极主动应对西方现代化、“西方中心论”冲击的历史进程中，中国共产党人成功开创、拓展和推进了中国式现代化。中国共产党诞生以后，中国对西方现代化和“西方中心论”的冲击作出了具有历史主动性的应对，也提出了“走自己的路”“中国特色社会主义道路”“中国式现代化新道路”“中国式现代化”四大理论论断。中国式现代化论断的提出，意味着中国共产党人初步建构起了中国式现代化的理论体系。

中国式现代化及其理论体系不忘本来、吸收外来、面向未来，创造了人类文明新形态，为人类实现现代化提供了新的选择。因此，21世纪世界文明的中心便会历史性地向东方的中国转移。

中国式现代化理论体系，以“道路多样”“文明互鉴”“民族特质”“为他人性”“国家治理”“人民至上”“共同价值”“人类命运”“世界贡献”“普惠哲学”为核心要素和标识性范畴。它既破解了对西方现代化的迷思，解构了“西方中心论”，也确立了我国在现代化问题上的独立性、自主性和主体性，使我们掌握了现代化理论和实践上的话语权，又为人类实现现代化提供了新的选择，为创造人类文明新形态贡献了中国智慧和中国方案，使过去的现代化在中国转向了中国式现代化在世界，使“世界失我”经由“世界有我”转向了“世界向我”，此外，它还有助于建构中国自主知识体系，发展21世纪马克思主义。而上述这些，都有助于巩固中华民族的文化主体性。

立足中国式现代化，建构中国自主知识体系，发展21世纪马克思主义，最终是为了巩固中华民族的文化主体性。这里所讲的“文化主体性”，包括“合”“体”“立”“破”“用”“权”六大要素。合，就是“两个结合”；体，就是魂脉和根脉相结合造就的一个有机统一的“新的文化生命体”；立，就是立足中国大地，建构中国式现代化的文化形态，确立习近平文化思想；破，就是用“新的文化生命体”破除“西方中

心论”，破解“古今中西之争”；用，就是明体达用，以“体”达实践之用和理论之用；权，就是党掌握文化领导权、话语权，拥有思想力量和文化力量。

一位具有影响力的人曾说，世界上有两种力量，一是刀枪，二是思想，但归根到底，刀枪总是要被思想战胜的。新时代，我们已经拥有思想的力量，彰显了中华优秀传统文化的时代价值和世界意义。思想力量、文化力量最终要靠它引领伟大实践且取得巨大成效而彰显，只有思想和文化而没有实践成效，人民群众是感受不到思想力量和文化力量的。习近平总书记强调，“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”。这是精辟的论断，其中的“感受到”是经典之语，它表达的是“存在”和“实在”，是存在感和获得感，是思想理论的实践效果。那些只喊出震撼世界的口号而在行动上却是最大的保守分子的人，是难以让人民群众切实感受到其力量的。在这个意义上，“实在就是被感受”。因此，我们要把立足中国式现代化建构中国自主知识体系、发展21世纪马克思主义，切切实实落实到行动上。