内页插图

作者简介
　　孔又专，男，农历1974年12月生，汉族，安徽安庆人，曾用笔名孔含鑫发表学术论著多篇。四川大学本硕博，湖南师范大学教育学博士后，中央戏剧学院艺术学博士后。教授，四川省学术和技术带头人后备人选，云南省优秀博士硕士学位论文指导教师，白俄罗斯国立艺术大学艺术学博导、艺术学硕导，云南民族大学宗教学硕导、人类学硕导，中国古代铜鼓研究会第六届常务理事，乐山师范学院西南边疆宗教与社会研究所负责人。
　　主持完成国家社科基金课题2项、教育部课题1项、博士后科学基金面上项目1项，主持在研国家出版基金重点资助项目子项目1项。
　　至今出版学术著作5部，主编“西南边疆宗教与社会研究丛书”一套，在《光明日报》《世界宗教研究》等刊物上发表学术论文50余篇。
内容简介
　　《中国原始仪式戏剧研究》的主旨是“中国原始仪式戏剧研究”。将巫傩礼仪纳入原始崇拜仪式和原始戏剧层面乃至阴阳文化，是对傩文化底蕴的深度开掘，体现了巫傩文化与道学文化在哲理和仪礼方面的一脉相承。对这一主旨的探究本身就具有创新意义，表现在以下方面：
　　（1）开拓了中国传统文化“阴阳调和”“五行相克、相谐、相生”的自然哲理。
　　（2）强调了傩蜡祭礼中“万物生发，节令有序”的农业文明理念。
　　（3）阐释了傩祭中的神鬼观念和**逐疫仪礼。
　　（4）延伸到了民俗社火中的祭祀乐舞、祭祀戏剧。
目录
绪论
一、选题的缘由
二、撰写过程

第一章 原始仪式戏剧研究
第一节 原始仪式戏剧研究概况
第二节 原始仪式戏剧相关问题研究
一、传统祭祀
二、“神”与“道”
三、原始仪式
四、神灵的凭依：“尸”
五、乐舞
六、相关的宗教戏剧研究

第二章 道学阴阳文化与原始仪式戏剧研究
第一节 道学阴阳文化概述
第二节 原始仪式剧之驱鬼逐疫功能研究
一、阴阳文化与“鬼神”观念的产生
二、鬼神祭祀与原始仪式剧之“道在阴阳

第三章 傩戏研究
第一节 傩的分类
第二节 傩戏即原始仪式戏剧

第四章 方相氏驱傩研究
第一节 方相氏研究
第二节 方相氏与蚩尤

第五章 《大傩图》研究
第一节 《大傩图》及已有研究
第二节 道学阴阳五行文化与大傩研究
第三节 《大傩图》中的阴阳五行与大傩文化

第六章 几则典型的原始仪式戏剧研究
第一节 《东海黄公》研究
第二节 《撮泰吉》与威宁彝人的族群记忆
一、古乌撒原始仪式剧”撮泰吉“的简况
二、”撮泰吉“与彝族的族群记忆
三、”撮泰吉“与威宁彝族的民族文化认同
第三节 《跳曹盖》研究
一、”跳曹盖“的遗存及其演出仪式简况
二、”撮泰吉“与”跳曹盖“的比较分析
第四节 《关索戏》研究
一、关索戏艺术的简况及现实发展境遇
二、关索戏艺术中的傩蜡文化底蕴与南方边疆民族宗教文化

附录 典籍记载的傩仪及分析
参考文献
后记
前言
　　“巫”，包括“傩”，属于普泛的原始信仰；“道”，原本是春秋末年老子的一家学说——道家。老子和庄子并称“老庄”，其学说是道家文化的基本哲理。东汉末年，道家衍为中华大地上的本土宗教——道教。道教除老子《道德经》和巫信仰外，还包含出世思想、神仙方术和宗教仪轨。由巫人道、亦巫亦道，以及相关原始仪礼，是原始信仰走向宗教文化的必由之路，也是原始仪式戏剧发生的土壤。
　　2012年8月，中国傩戏学研究会、中国艺术研究院戏曲研究所、湖南省文化厅等单位在湖南临武举办了“中国湖南临武傩文化国际研讨会”，该会的田野考察的特点在于：巫、傩、道的祭礼融为一体，有明显的道学色彩。我为会议论文集撰写了序言，题名《巫·傩·道》，认为：
　　“傩文化”实质是“巫文化”，源于原始文明的灵魂崇拜和万物有灵的自然崇拜；
　　主持傩仪的巫觋（法师）均以神灵代言人的面目出现，是神与人的媒介；
　　“巫道”驱鬼逐疫的仪礼在中华大地上绵延数千年，神秘的法事、祈福禳灾的愿望、天地人之间的和谐、回归自然的内涵、艺术的表现，在道教文化中都联系在一起。由巫入道，体现有中华文明的足迹。①
　　本书的主旨是“中国原始仪式戏剧研究”。将巫傩礼仪纳入原始崇拜仪式和原始戏剧层面乃至阴阳文化，是对傩文化底蕴的深度开掘，体现了巫傩文化与道学文化在哲理和仪礼方面的一脉相承。对这一主旨的探究本身就具有创新意义，表现在以下方面：
　　（1）开拓了中国传统文化“阴阳调和”“五行相克、相谐、相生”的自然哲理。
　　（2）强调了傩蜡祭礼中“万物生发，节令有序”的农业文明理念。
　　（3）阐释了傩祭中的神鬼观念和驱鬼逐疫仪礼。
　　（4）延伸到了民俗社火中的祭祀乐舞、祭祀戏剧。
　　因此，借助中国传统文化之根柢的道家道教阴阳文化的视域，本书以“傩”人“道”的研究对廓清中国传统祭祀活动中的原始仪式戏剧现象，以及拓宽影视戏剧人类学等研究具有开拓性。作者孔又专在学理上对道学祭祀、神鬼、尸、驱鬼逐疫、蚩尤、方相氏、“时傩”等基本概念有所析解，包括对著名文物《大傩图》的再次论述，精辟处似可理顺傩学界学者的各种争议。在此基础上，更从戏剧发生学的角度阐析了中国戏剧史上的早期剧目《东海黄公》，挖掘其原始仪式内涵；还阐析了现存于西南地区的少数民族傩戏《撮泰吉》《跳曹盖》《关索戏》中的原生态仪式。
　　改革开放四十余年来，巫傩文化研究方兴未艾，渐成热潮。本书涉及巫傩文化、道家道教文化、仪式戏剧文化，在学科的交融中实现了研究的创新。如上所说，傩文化本是混沌的原始信仰。东汉末年，道教在形成和发展过程中吸收了巫文化、儒文化、佛教文化（包括礼仪）。尽管道教有它固有的宗教属性，但是在文化层面依然有相对混沌处，更不要说佛、道、儒三教合流，傩俗中始终残留巫信仰的一面了。在作为艺术形态的戏剧戏曲的发生发展时期，宋代《目连救母》杂剧便是典型案例。直至如今，四川、贵州的傩班依然能表演非同一般的《目连救母》，主持人为法师，颂念的是《地藏经》，其信徒在仪式过程中表演的是踩刀梯、翻高桌等傩技。尽管杂剧《目连救母》源出佛经，“救母”的主旨是儒家行孝，但是过阴阳河、阴阳桥一段显然具有道教的阴阳文化因素。返璞归真、由杂而专，是学术之道的辩证法，因此巫道的混沌之处可以从学科专业的角度加以析解和剥离。
　　作者是年轻的文史工作者，在宗教学、文化人类学、社会学、艺术学等领域具有交叉学科潜力。在国内首个宗教学博士点——四川大学道教与宗教文化研究所获得宗教学博士学位后，相继在湖南师范大学教育学博士后流动站和中央戏剧学院艺术学博士后流动站研习，获得教育学博士后证书和艺术学博士后证书。这样，他也成为国内为数不多的两个博士后证书的获得者。同时，在高校工作的20多年间，他承担了2项国家社科基金项目、1项国家出版基金资助项目子项目，还主持完成了1项教育部项目和1项博士后科学基金项目。入选四川省学术和技术带头人后备人选。荣获云南省优秀博士硕士学位论文指导教师。他长期在西南边疆地区进行田野调查，具有哲学、宗教学、教育学、艺术学、戏剧戏曲学、民族学等交叉学科的研究能力。
　　中原巫道，可以上溯《山海经》中记载的群巫。西南边疆不仅是巫傩文化及原始祭祀仪式戏剧艺术文化研究的重要基地，也是中国传统文化之道家道教文化的发祥地。四川青城山则是道教文化最为重要的发祥地，西南少数民族地区至今仍多存留有巫傩习俗。孔又专生活和工作在西南边陲，可以说具有系统深入研究巫傩和巫道的学术优势。近年来，他在中央戏剧学院博士后流动站导师麻国钧教授的指导和带领下，积极参与中国傩戏学会的各项学术活动，尤为关注原始祭祀仪式戏剧、藏戏、土司戏台等少数民族地区的田野考察和学术活动，对“戏剧发生”的概念多有思考。本书是在其博士后出站报告基础上加工而成的，可见其交叉学科研究的长处。
　　是为序。