台湾心理学、生死学大师余德慧的呕心沥血之作，在台湾两次再版；

　　这是一本“有心的心理学”文集，诗意的语言探索“身心灵”的真谛，令人爱不释卷；

　　吴静吉，汪文圣，毕恒达，杨国枢联袂推荐；

　　随书附赠精美书签

　　余德慧选集

　　重庆大学出版社引进了三本余德慧教授的经典代表作形成《余德慧选集》丛书，作为献给生命的礼物以飨读者。丛书括：

　　《生死无尽》

　　《生命史学》

　　《临终心理与陪伴研究》

　　一切俱足大自在

　　生活里，有多少看了一半的书，

　　有多少买了又不穿的衣服；

　　心中仿佛追求着什么，却又空空荡荡。

　　我端坐在这里，倾听身旁的一切，一切俱足。有一天清晨起来，雨点打着叶子的声音充满整个屋子。我拥被而起，不必专心听什么，所有的雨声环绕着耳际，屋子清清凉凉，布满了雨声的宁静。嘈嘈切切之中有的宁静，就像夏丏尊在《白马湖的冬天》说的：

　　白马湖的风差不多日日有，呼呼作响，好像虎吼。风从门窗的缝隙中来，分外尖峭，把门缝窗隙厚厚用纸糊了，隙缝中却仍有风透入。风刮得厉害的时候，天未夜就把门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的怒号、湖水的澎湃。我常把头上的罗宋帽拉得低低的，在油灯下工作到深夜，松涛如吼，霜月当窗。我在这个时候，深感到萧瑟的诗趣，常独自拨着炉火，不肯就睡，把自己拟诸山水画中的人物，做种种幽邈的遐想。

　　人的祖先在清新的空气里呼吸，在树荫下乘凉；

　　后来，人造的声音将人带离自然

　　为什么风霜的声音给人这样满心的“异样”？为什么人总在原始的自然风貌面前舒服得发抖？我想，自然给了一切的俱足。人的祖先在清新的空气里头呼吸，在树荫底下乘凉。后来，人专心发展文明，人造的东西多了，音乐、人声、物声代替了“自然”的声音，“自然”退出人活着的“处境”。在偶然的时候，听到自然的声音，好似听到人类远古处境的召唤。人在夜里听风声、雨声，刚好

　　就是人声的沸腾静下来之后，这时人才有着“神形俱足”的容颜。神祇在大地现身，人在看不见之处有了依归。

　　雨突然如秋扫落叶地下起来，我慌忙逃到人家大门的遮棚底下，我听到雨滴落在屋顶上淅淅沥沥的声音；慌乱之后的平静，耳朵却更加灵敏，雨滴仿佛直坠心底。

　　“坠落在心底的雨声”是在“痴痴”的瞬间被唤起的，并不是所有时候，我们对下雨感到不耐烦。我们在某种“痴痴”的心情里，看着河水潺潺地流动、海浪的波涛起伏。“我们身体那未曾开发的原始心情，正应和着一股不可抗拒的力量的召唤而蠢蠢欲动。”日本小说家宫本合子说。在她的《雨与小孩》的随笔，把孩子心里的“祖先情况”说得很真切：

　　小孩子永远喜爱特别的东西。小时候，每当连续的放晴之后，有一天醒来，突然发现正在下雨，就又惊又喜……心情砰砰跳。小时候，不知为什么，天一下雨，屋子里就黑蒙蒙的。我们喜欢用坐垫打仗，房子里到处暗暗的，摆设也阴森森的，和平常完全不一样。这种不同的变化，对孩子特别有魅力， 有一点毛森森的感觉，而稀奇的东西总是带一点恐怖——每个孩子好像都知道。为了更强烈感受这刺激，我把小桌子和小屏风搬过来围在暗暗的墙角， 只留下一个出口当成洞口。我假装带一个孩子躲在洞口——有什么东西来了，嘘！不要出声，这山上有老虎，老虎会听见的哦！

　　在天与地之间，挑一块石头坐下来，

　　老鹰在天空飞着，白云无语地伫留，

　　地面上的小草在阳光底下，叶子的绿在风中闪闪发光

　　在我们做游戏的屋子的一边，有一坪半大小的木板地，边上嵌着三尺矮窗透光，靠墙的一边放着长火炉，刚够三个小孩并挤在窗前。当柿子花落的时节，常常有雨，那绵绵不断的雨，把孩子的心都润透了。孩子把额头抵在窗格子上，出神地看着浮在水面上的柿子花。雨下个不停，而小壶似的柿子花也掉个不停，纷纷飘落在水面上，孩子们也就这样一直看着。风哗啦啦的吹着雨，雨打散了树叶，柿子花落在浅池一般的地面上，一朵、两朵，然后就落个不停。一朵花嘶的一声落下来，激起了一圈水纹，那边也嘶的一声，激起另一圈水纹。两圈水纹相触后，合成更大的波纹向外散去……一直沁入专心凝视的孩子的心。孩子的心和水纹一起向前扩展，直到未知的远方。孩子就这样，在秋雨中睡着了。

　　听着雨声，心在深刻之处，有人“痴”了，有人安然地睡了，有人却无聊。人会无聊是因为没有灵魂，神守不住自己的房舍；不会悲天悯人，就看不到灵魂深处的东西。在天与地之间，挑一块石头坐下来，老鹰在远处的天空飞着，白云无语地伫留一处，地面上的小草在阳光底下，叶子的绿在风中闪闪发光。祖先曾在这样的世界里度过多少岁月，难道这些经验从不在子孙后代留下丝毫痕迹？我们在雨声里曾经瞬间感受到的，难道不就是这丝丝的祖先经验吗？

　　……

　　《生死无尽》是余德慧迈入中年心境的文集。他说，年轻时迷信“科学”，对看不见的“精神”置若罔闻，当时研究的是“没有心的心理学”，那是一种没有血肉的知识游戏，拯救不了生命的烦忧。后来他慢慢转向，开始安静地看人，而这几年他更走进临终安宁病房去，看尽生死之间的各种故事，对生命、对死亡、对人的心灵状态，有了更深刻的体悟。

　　本书以十七篇文章，串连出余德慧对生死的看法。他探询活着的滋味，也思索善终的真意。他谈童年记忆中的雨声、谈安宁病房中的原住民老人家、谈虚无洪流中的心灵之光、谈潜意识与梦境，他引用卡缪的小说、惠特曼的诗歌、泰戈尔的散文、印第安人的神话传说、佛学及禅学经典……借此告诉我们：生死之间没有界限，过去跟未来也都在此刻的瞬间。生命是以“我们”作为起点，而不是“我”。人的活着是跟其他人紧紧相依，人的死去，也是朝向更宽广世界的一种归依与返回。生命宛若似水年华，它不断逝去，也不断迎上来。余德慧提醒我们，要像个美食家，懂得品味生命“当下的风华”：所有的快乐、悲伤、圆满、缺憾，以及瞬间与永恒。不需要刻意拥有什么，重要的是去品尝一切。

　　余德慧教授（1951.1.-2012.9.7），台湾屏东人，台湾大学临床心理学博士、开设了华人世界生死学课程，并且听者云集。曾任台湾大学心理学系副教授、东华大学族群关系与文化研究所教授、东华大学咨询与辅导学系（现更名为咨询与临床心理学系）创系主任、慈济大学宗教与人文研究所教授，主要教授：本土心理学、文化心理学、人文咨询、宗教现象学、宗教疗愈等课程。

　　著作有《生命史学》、《生死无尽》、《临床陪伴与心理研究》、《生死学十四讲》、《诠释现象心理学》、《中国人的宽心之道》、《中国人的自我蜕变》、《中国人的生命转化——契机与开悟》、《孤独其实是坏事》、《男儿心事不轻弹》、《回首生机》、《感应之情》、《生命梦屋》、《情话色语》与《观山观云观生死》等。

　　2000年成立的心灵工坊文化公，余德慧是主要的催生者之一，并担任咨询顾问召集人，将身心灵整体疗愈的观念带进出版界。

　　2012年9月7日，在爱妻顾瑜君教授几慈济医疗团队的柔适照顾之下，浸润在灵性恩宠之中，泰然离世。