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大繁荣 埃德蒙费尔普斯 著 经济学家林毅夫 钱颖一 巴曙松推荐 中信出版社图书 正版书籍

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商品详情

诺贝尔经济学奖得主埃德蒙·费尔普斯作品,经济学家林毅夫、钱颖一、巴曙松倾情推荐!


 

书名:大繁荣

定价:79.00元

作者:埃德蒙·费尔普斯

出版社:中信出版集团

出版日期:2018-10

页码:442

装帧:精装

开本:16开

ISBN:9787508694023

 


 

诺贝尔经济学奖得主埃德蒙·费尔普斯作品

经济学家林毅夫 钱颖一 巴曙松倾情推荐

亚当·斯密的《国富论》如果包含《大繁荣》一书的内容,可以成为一部更伟大的作品。

——罗伯特·席勒(Robert J. Shiller)

 


 

经济如何增长?经济繁荣又来自何处?繁荣的源泉在今天为什么受到威胁?

在《大繁荣》中,诺贝尔经济学奖得主埃德蒙·费尔普斯根据毕生的思考对此提出了革命性的观点。为什么经济繁荣能于19世纪20年代和20世纪60年代在某些国家爆发?它不但创造了规模的物质财富,还开辟了的人类生活:越来越多的人从事有意义的职业、会追求自我实现和个人成长。

费尔普斯指出,这种兴盛的源泉是现代价值观,例如,参与创造、探索和迎接挑战的愿望。现代价值观点燃了实现广泛的自主创新所的草根经济。大多数创新并不是亨利·福特类型的孤独的梦想家所带来的,而是由千百万普通人共同推动的,他们有自由的权利去构思、开发和推广新产品与新工艺,或对现状进行改进。正是这种大众参与的创新带来了大众的繁荣兴盛,即物质条件的加上广义的“美好生活”。

作为中国经济问题研究专家,创业创新教育的见证者、参与者,费尔普斯认为,中国将开启从贸易商向创新者、从商业经济向现代经济的转型之旅,初步行动可能会很快展开。这一转型可能要经历一两代人的时间,但他认为没有什么必然理由能阻止中国完成这个旅程。

《大繁荣》是一本兼具现实意义和思想的作品,关心经济增长源泉和社会发展未来的读者都将从中获得启发。

 


 

“推荐序一 林毅夫 // V

推荐序二 何志毅 // VII

推荐序三 王建国 // IX

版序 // XIII

版序 // XXI

前言 // XXV

概论 现代经济的诞生 // 001

部分 与体验

章 现代经济体的之源

创新、与增长 // 021

历史上出现的现代经济体的内部运动 // 025

社会制度 // 040

章 没有止境的经济增长

物质收益的丰饶之角 // 048

并非的玫瑰园 // 056

第三章 精神之火:现代经济如何影响世界

另一个世界:工作和职业的改造 // 067

从艺术和文学中反映出来的现代体验 // 073

小结 // 089

第四章 经济社会是如何形成的

经济制度:自由、财产和金融 // 097

政治制度:代议制民主 // 109

经济文化:差异和改变 // 113

缺失的拼图:人口和城市 // 122

部分小结 // 126

部分 鲜花与荆棘

第五章 社会主义的诱惑

现代社会中的不满 // 134

社会主义的理想 // 137

理想的社会主义有可能建成吗? // 141

社会主义奇怪的一面 // 153

对社会主义的恐惧 // 155

第六章 第三条道路

对现代经济的社团主义控诉 // 159

20 世纪早期的社团主义 // 168

社团主义在“二战”后的演化 // 183

新社团主义 // 193

社团主义的阴暗面 // 195

第七章 新社会主义与新社团主义经济

社会主义——主张和实际表现 // 199

社团主义——主张和实际表现 // 208

创新的贫乏 // 217

第八章 各国的满意度

工作满意度的国别差异 // 229

国别差异的制度原因 // 235

国别差异的文化原因 // 241

第三部分 衰败与重生

第九章 衰败的里程碑

经济衰退的早期数据 // 255

政策措施和其他反馈 // 261

辐射作用:包容性、不平等问题和工作满意度 // 263

第十章 经济为什么会衰落

衰落之源 // 281

次转型 // 307

第十一章 美好生活:亚里士多德和现代的定义

美好生活的人文主义概念 // 318

亚里士多德心目中的美好生活 // 320

实用主义者的美好生活 // 322

主义者眼中的美好生活 // 327

对“美好经济”的启示 // 338

第十二章 美好与正义

现代经济中的正义 // 345

多重人性中的正义 // 348

看似正义的解放体制 // 353

小结 // 361

结语 现代经济社会的重建之路 // 365

大事记 现代主义与现代性 // 383

注释 // 395

参考文献 // 427

 


 

埃德蒙·费尔普斯

2006年诺贝尔经济学奖获得者,就业与增长理论奠基人,现代宏观经济学和影响经济学进程的重要人物之一,2014年度中国政府“友谊奖”获得者。费尔普斯重要的贡献在于经济增长理论,继罗伯特·索洛之后,他对经济增长的动态优化路径进行了分析,提出了的“经济增长黄金律”,从而正式确立了经济增长理论。

费尔普斯对中国经济并不陌生,他曾多次访华,对中国经济的发展有广泛的了解。2014年9月,鉴于他对创业教育的支持和其创新理论的重要影响,被授予中国政府“友谊奖”。在“2005诺贝尔奖获得者北京论坛”上,他通过模型分析得出结论称:“中国目前的发展模式,从经济学的角度来看是合理的,但也是复杂的。”费尔普斯的理论在20世纪首先被运用在美国和西方其他一些发达国家的经济政策制定中。在今天全新的全球经济背景下,费尔普斯的经济理论也会对发展中国家的经济发展提供理论支持。尤其对于今天的中国具有重要的参考价值,因为我们也应对失业率、通货膨胀和提高投资效率等问题。

费尔普斯认为,中国的机制了公众创造问题并解决问题的能力,极大地提高了生产力。这种机制让绝大多数人参与进来,并了社会发展。观察表明,中国公众正从事越来越有趣味和具有挑战性及高回报率的工作。参与解决或挖掘新问题的人越多,或其参与程度越高,经济发展的水平就越高。中国的情况符合这一点,由此得出关于中国经济发展前景的肯定推断。他认为,要继续保持生产率和工资水平的快速增长,就加速自主创新,因为不再能指望西方国家代替自己完成创新任务。此外,如果中国经济要完成从中等收入向水平的转轨,也找到焕发必要的经济的手段。

 


 

在《大繁荣》一书中,埃德蒙·费尔普斯深入探讨了自工业革命以后、现代经济增长出现以来,先后世界经济增长和创新的英国和美国的创新动力源泉和激发这种动力的制度环境,提出了许多不同于当前学术界普遍接受的见解,很值得我们在思考未来变革问题时深思和参考。

——林毅夫  北京大学新结构经济学研究院院长 世界银行原副行长、经济学家

《大繁荣》一书是费尔普斯大智慧的结晶,在这本书中,我们读到了他经济学的思考,读到了他的历史厚重感、哲学思辨性、社会责任心和对人类社会发展的深刻分析。

——何志毅 新华都商学院 原北京大学光华管理学院

虽然这本书讲述的是西方经济发展历史,但它对今天中国的读者来说具有重要的现实意义。经过30多年高速的经济增长,创新驱动发展已经成为共识。但是,创新是源于少数人的、精英的、从上而下的推动力,还是基于大众的、草根的、自下而上的进程?我们更容易理解为前者,而这本书呈现的历史却是后者。这是一本改变我们思维的书。

——钱颖一 中华全国工商业联合会副主席 清华大学经济管理学院

读懂了《大繁荣》,就不仅读懂了西方经济文化和经济制度,而且读懂了西方经济史;不仅读懂了资本主义,而且读懂了社会主义和社团主义。书中深刻的分析和海量的文献让我有“读君一本书,胜读百本书”的收获。

——王建国 北京大学光华管理学院

作为现代宏观经济学研究框架的重要奠基者之一,费尔普斯发表了一系列影响广泛的研究成果,而这些不同领域的成果或多或少地与一条研究主线相关,那就是将人的因素考虑到经济模型中,关注人的信念和预期对市场的影响。他的这部新著虽然着眼于当前的经济走势,但是关注的依然是人,他认为保持经济需要大量深入草根的自主创新,一个民族的繁荣取决于创新活动的广度和,这是他对于美国经济如何走向复苏的回答,对于当前中国经济如何升级转型同样有参考借鉴价值。

——巴曙松 中国银行业协会经济学家 香港交易所董事总经理兼中国经济学家

作为研究经济半个世纪之久的经济学思想家,费尔普斯超越了他的时代。这本书可能是他具、大胆、重要的作品。

——劳伦斯·萨默斯 哈佛大学前校长、美国前财政部长

没几个学者有这样的能力,把美好生活的概念纳入哲学和经济学的理论框架,这正是埃德蒙·费尔普斯在对现代经济的分析中做到的事情。

——保罗·沃尔克 美联储前主席

 


 

前 言

眼看到拉斯韦加斯时,我就意识到从没有人把它的样子画出来过。

——戴维·霍克尼,画家、摄影家

19世纪到底发生了什么,导致某些国家的民众在人类历史上首次实现工资的大幅提高、市场就业岗位的大量增加,以及工作满意度的普遍提升?又是什么原因导致这其中的许多国家在20世纪远离了上述美好的场景?从目前来看,似乎所有国家都在与之告别。本书的目的就是探究这一罕见的繁荣是如何获得,又是如何失去的。

我试图在本书中展现一个看待国家繁荣的新视角。繁荣的核心是生活的兴盛:对事业的投入、迎接挑战、自我实现和个人成长。获得收入可以带来兴盛,但收入本身不属于生活的兴盛。人生的兴盛来自新体验:新环境、新问题、新观察以及从中激发出来并分享给他人的新创意。与之类似,国家层面的繁荣(大众的兴盛)源自民众对创新过程的普遍参与。它涉及新工艺和新产品的构思、开发与普及,是深入草根的自主创新。由于错误的理解或其他目标的干扰,这种创新可能被制度约束或削弱,而单靠制度是不能创造的。大范围的创新只能由正确的价值观激发,并且不能被其他价值观冲淡。

一个民族的繁荣取决于创新活动的广度和,认识到这一点具有重要意义。那些不理解繁荣来自何方的国家,所采取的行动可能会严重打击它们的创新。从现有的资料来看,今天的美国取得的创新率和工作满意度已远不能与20世纪70年代之前的水平相比。社会成员有权利使其繁荣前景(约翰·罗尔斯称其为“自我实现”)免遭践踏。在20 世纪,各国政府试图让失业者重新找到工作, 以繁荣。如今的任务更为艰巨:让那些有工作的人重新找回繁荣。为此需要采取的立法和监管行动与刺激供给或需求无关,要采取正确的行动,需要正确理解经济所依赖的机制和精神。这当然是各国政府有能力做到的,有的国家从两个世纪之前就开始为创新铺平道路。以上就是我在酝酿本书时涌现的想法,我相信的问题在于人们还远未认识到而已。

后来我开始意识到另一类问题:对现代价值观和现代生活的抗拒。支持经济繁荣的价值观与妨碍和贬低繁荣的价值观相互对立。过去的繁荣为此付出了高昂的通行费。我考虑的问题是:美好的生活应该是什么样的生活,随之应该有什么样的社会和经济。目前,美国出现了一些实现传统目标的呼吁,如加强社会保障、社会和谐以及为国家利益启动公共工程,这些对欧洲国家来说再熟悉不过。有的价值观曾引导许多欧洲国家通过“社团主义的视角” 用传统的中世纪的观点看待国家的作用。今天也有人呼吁要更加重视社区和家庭的价值。相反,很少有人意识到现代生活及其带来的繁荣是多么可贵。美国人和欧洲人已不再熟悉大众的繁荣的感觉。在一个世纪前有过辉煌社会的国家,如“咆哮的二十年代”的法国,或者20 世纪60 年代早期的美国,都已经丢失了广泛的繁荣的鲜活记忆。一个国家的创新过程,包括那些乱七八糟的创作、疯狂的发展和创新未能成功时的无奈终结,在今天越来越多地被视为痛苦,只有那些暴发户式的物质主义社会为了增加国民收入和国家实力才愿意承受,西方国家的当代人已不再接受。人们不再把创新过程理解为生活的兴盛发达,即变革、挑战以及对原创、发现和不落俗套的毕生追求。

本书是我对这些现象的回应:我要高度赞美大众的兴盛是现代社会宝贵的人文主义财富,呼吁重树失去的精神,呼吁大家不要放弃激发现代社会普遍繁荣的现代价值观。

首先我将回顾西方国家的繁荣历程:经济繁荣出现在哪里,如何实现,又如何在不同程度上被一个接一个的国家遗失。我们对于现状的理解,有很多来自对过往碎片的拼接。此外,我还会对目前的情况进行跨国分析。

历史叙述的核心是19世纪爆发的经济繁荣,它点燃了人们的想象力,改造了工作与生活。英国和美国首先出现这样广泛的兴盛景象,人们的工作投入和挑战性大大增强,然后是德国和法国。女性的逐步解放以及美国终废除奴隶制,进一步扩大了兴盛的群体范围。新工艺和新产品的发明是这种兴盛活动的一部分,并成为同期经济增长的主要动力。然而进入20世纪后,兴盛的范围逐渐缩小,增长相应减速。

在这一历史叙述中,繁荣的历史进程从19世纪20年代的英国到20世纪60年代的美国,是广泛出现的自主创新的结果:从国民经济中原创的本土创意所发展出来的新工艺和新产品。这些国家以某种方式形成了创新,即开展自主创新的欲望和能力,我称之为“现代经济”,其他国家通过紧跟这些现代经济的发展而获益。此观点不同于阿瑟·斯庇索夫和约瑟夫·熊彼特的经典理论,他们认为是科学家和航海家的发现带来了创新机会,然后被企业家们竞相实现。而我认为现代经济体不同于老式的商业经济体,它是阳光下的新事物。

对现代经济的理解从现代观念开始:原生创意来自人们的创造性,依赖每个人所具有的与众不同的知识、信息和想象。现代经济由整个商业人群的新创意推动,大多数人都默默无闻,包括策划者、企业家、金融家、销售员以及敢于尝鲜的终端客户等。这种创造性和与之相伴的不确定性曾经在20 世纪二三十年代被早期的现代思想家隐约地观察到,包括弗兰克·奈特、约翰·梅纳德·凯恩斯和弗里德里希·哈耶克等人。

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