本书旨在以中国传统美学为切入点，以“上篇：生活成美”“下篇：美化生活”为主要结构，分九章依次介绍了具有华夏美学特征的中国古典生活美学。其中涉及到“儒行之美”“道化之美”“禅悟之美”“居家之美”“赏玩之美”“交游之美”“文房之美”“园圃之美”“文人之美”九大类。具体内容详细描述了从中国古典宗教到文人生活的各个方面，如“孔颜乐处”“鱼乐之辩”“日用禅悦”“花道茶艺”“琴棋书石”“雅集之乐”“笔墨砚纸”“造景天然”“诗情画意”“山水林泉”，包含了中国传统文化中儒释道及文人雅致之趣的生活美学的方方面面。本书把生活美学一分为二地既看作“当代美学”，又看作“古典美学”，将其植根于华夏的文化传统之中，使“审美代宗教”成为可能的理想之路。

目录前 言 从生活的“美学”到审美的“生活” 上篇 生活成美：据于儒·依于道·逃于禅 一章 从“孔颜乐处”到“儒行之美” “风月无边”需吟风弄月 7“庭草交翠”有生生之意 9“孔子闲居”为与天地参 13出入之间的“吾与点也” 16“舞雩咏归”之活泼现场 19“崇礼之美”的人格魅力 22“礼者履也”之生活艺术 26乐发乎情与“礼生于情” 31生命历程以“深情践仁” 37“孔颜乐处”的天地境界 41第二章 从“鱼乐之辩”到“道化之美” “濠梁观鱼”有两般心胸49 “法自之道”的践行之道 53 “道”似无情却“有情” 57 “咸其自取”的天籁之声61 “唯道集虚”的气化和谐 65“阴阳动静”的合体时空 69“逍遥乐道”的乐生之美 71“庖丁解牛”的技近乎道76“人生茫昧”的生命况境 80第三章 从“日用禅悦”到“禅悟之美”从亲历“禅茶一味”谈起 87 赵州缘何让人“吃茶去”89 “慧日智月”的悟禅境界 94 好个“云在青天水在瓶” 99 “不离日用”的禅悦之味 103万古长空有“一朝风月” 108渐入“高卧横眠得自由” 114超以象外的“无相之美” 122“无住为本”的活生美源 129下篇 美化生活：悦身心·会心意·畅形神 第四章 从“诗情画意”到“文人之美” 说“文人” 136 道“文采” 140 诗、书、画：文采之“三绝” 143 诗的历史鸟瞰 146 中国文人的诗性之美 153 中国书画里的“气韵”158第五章 从“笔砚纸墨”到“文房之美” 游戏文房：从韩愈《毛颖传》说起164 笔补造化：“五色艳称江令梦” 169 乌玉云烟：“非人磨墨墨磨人” 177 砚田瀚海：“踏天磨刀割紫云” 186 贵重三都：“浣花笺纸桃花色” 190 中国情韵：“文房四士独相依” 198第六章 从“琴棋书石”到“赏玩之美”说“长物”：闲情何处寄？202 闲赏：琴棋书石的价值 208 “养眼”与“养心”：赏玩的层次与境界214 “一赏而足”：赏玩之美与人生境界 221第七章 从“花道茶艺”到“居家之美”丈夫插瓶花？226“人不可一日无茶”？ 229 赏花：湍飞的生活热情 232品茶：返璞归真的生活理想238 花道、茶艺与居家之美245第八章 从“雅集之乐”到“交游之美” 分享快乐的真理250 游宴之乐253 雅集之美257古代文人的“社”与“会” 266“马疲人倦送诗忙” 274第九章 从“造景天然”到“园圃之美”“赏心乐事谁家院”？ 282 回归自然的冲动287造景天然：中国园林的自然之趣 291 “使大地焕然改观”：人工智巧296园林与山水画 300结语 为华夏生活立“美心”308后记 为中国人找回“生活美学” 314

刘悦笛有名的生活美学倡导者，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师，中华文化促进会主席团荣誉委员，美国富布莱特访问学者，曾任国际美学协会（IAA）总执委和中华美学学副秘书长，Humanity Research and Review主编、Comparative Philosohy及Journal of East–West Thought编委。著有《生活美学》《分析美学史》《当代艺术理论》《生活中的美学》《生活美学与艺术经验》《艺术终结之后》《视觉美学史》《世界又平又美》《生活美学与当代艺术》《审美即生活》《中国人的生活美学》Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art (Brill,2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014)等；译有多部英文专著，策划“中国小镇美学榜样”评选等多项活动。赵强东北师范大学文学院副教授、博士生导师，文学博士，主要从事文艺理论和美学研究，著有《“物”的崛起——前现代晚期中国审美风尚的变迁》《小评论集》等，另有批评文章多篇。