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国际经典文学:金蔷薇(俄罗斯),童年的消逝(美国),菊与刀(日本)

35.00 - 104.00
运费: ¥6.00~60.00
库存: 458 件
名称: 金蔷薇、童年的消逝、菊与刀、三本套装
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商品详情

经典文学

金蔷薇(俄罗斯)

童年的消逝(美国)

菊与刀(日本)

国际经典文学

就是在任何国度任何时代里

可以不断被重读的作品

一代人的心灵圣经:《金蔷薇》
 经典的魅力不在于它能打动一个国度的一代人

而是让每一个国度的每一代人都能怦然心动

◇ ◇ ◇诗意地理解生活,理解我们周围的一切
◇ ◇ ◇文学是世界上最壮丽的景象
◇ ◇ ◇敏感灵魂对美的惊惧和热爱
◇ ◇ ◇一种对美好事物的虔敬和羞涩的精神质素注定要在内心生根发芽

|内容简介

      《金蔷薇》是一部总结作者本人创作经验、研究俄罗斯和世界上许多文学大师的创作活动、探讨文学创作的过程、方法和目的的美文集。文学大师用他别具一格的文笔气势磅礴而又精致入微地描绘了人类的美好感情和大自然的如画美景,阐述了作家的使命、文学创作的目的和方法,使每一位读了《金蔷薇》的文学爱好者、文学创作者和文学批评家得到极大的启发。

       本书以新颖优美的文笔塑造的一个个鲜活动人的形象,具有无可抗拒的强大的感染力,给人留下不可磨灭的深刻印象,催发人们博爱的美好感情。中国现当代著名作家凡读过《金蔷薇》者,无不称赞这是一本不可多得的好书,并且肯定该书在自己文学创作的道上起过重要作用。相信这本书今天依然会给读者以诸多教益。

|网友推荐

★★★这是第一本让我有读完一遍想马上再读一遍想法的书籍。不,确切来说,这本书对我来说,像我的导师、我的朋友。 

★★★纸张很好,内容也很喜欢。在《金蔷薇》上,它的叙事、描写、评论非常出色,大地情怀、博大胸怀、诗意语言很好地融合为一体。那个满载着希望别人快乐的金蔷薇一直在他的心中。

★★★浪漫得过了头,诗意到没了边,美文啊!当一个好作者遇到一个好翻译, 某夜,灵感终于饱胀如一轮满月,月下波涛迤逦。你轻曲手指,蝴蝶停在了风的垂翅里。仅为这一刻,为这符号的眼泪、文字的呢喃,举杯吧!你一口气喝光所有的白兰地。

★★★这本书真的太棒了!把写作理论和抒情散文结合为一体,每一篇都能直达内心深处,带来强烈的情感冲击。 "在童年时代和少年时代,世界对我们来说,和成年时代迥然不同。童年时代的太阳要炽热得多,草要茂盛得多,雨要大得多,天空的颜色要深得多,而且每个人都觉得有趣极了。"

★★★真正的优秀作家首先应该是一个对生活种种的细致观察者与欣赏者,无论身边的人、物、事,多么地渺小都能从中发现美好与精妙;他们还是一个想象家和思考家,赋予这些人与事以生命并发掘其中的内涵与实质。最后他们是一个文艺术家,他们以文字为颜料把所见所闻所感记录下来献给我们

★★★很可爱的一本书。当你在黑夜中独坐窗前工作,远方就在鼻尖舞蹈,静谧,热闹而宁静。 一本关于写作的札记,从内行人的视角写了作者对写作一事的观察、感想,包括自己写作的体验,关于其他作家写作的轶事,自己的一些思考,真诚而有深度,不失为走进写作之门的一本引路书。 说说我对读书的感觉吧:在甜蜜的静谧中,我忘了世界,我让自己的幻想把我悠悠催眠。

|编辑推荐

      「作者在书中袒露自己的灵魂,写作之于他,“文学是世界上最壮丽的景象”,是倾注全部身心投入的事业,是他观察到这个世界和他人独具的美丽时,不得不有的倾诉,“当静观美的时候,产生一种惊惧。这种惊惧是灵魂净化的先声。好像雨、风、百花缭乱的大地的气息、午夜的苍穹和爱的泪水的清新,渗入我们高尚的心灵,而永远占有它。”美的感受让他觉得惊惧,但是他又热爱这种美感,渴望在笔下固定美感。如同他在书中讲的那个凄美的故事一样,创作是用微小的金粉细细打制金蔷薇的过程,每一个刹那,每一个偶然偷来的字眼和流盼,每一个深邃的或者戏谑的思想,人类心灵的每一个细微的跳动,同样,还有白杨的飞絮,或者映照在静夜水塘里的一点星光--都是金粉的微尘。

      卡尔维诺在《为什么读经典》给出定义“所谓经典,就是可以不断重读的作品。这是因为,经典作品永远包含着与人类命运相关的元素,会有信仰,有理想,有爱,有痛苦和牺牲,有和现实世界密切相关的深切联系。”阅读《金蔷薇》,能感受到作者对于自然、他人深沉的热爱,他深味大地繁复和寂寥时的美感,弱者贡献自己谦卑而沉重的情感时的欢欣,人类在命运拨弄下的无力与懊悔,追寻爱情或理想的炽烈的情感。康•帕乌斯托夫斯基说“它不是小说,而是启迪,是充满了怕和爱的生活本身。”他是展示自己所热爱的生活的全部,对于人生的未知充满了好奇。

       康•帕乌斯托夫斯基并没有说文学创造有什么功用,可能不能产生什么用处,“人们常常惊异于那些在生活中不能起任何作用的东西:譬如惊异于那捕捉不到的倒影、不能播种的峭壁、天空那奇异的颜色。”但是,他敏感的笔触描摹凄苦的乞讨的老人,追逐理想而在爱情前退避、背负内心十字架的诗人。可能,所有这些创作,可以带给他人慰藉?“不过只要一燃起灯火,坐在桌前信笔写来,孤独之感就立刻消失了。我不是一个人,我可以从这一间湫隘小屋里和千万人,和全世界说话。”

      在作者讲述的一个故事的结尾,他借主人公之口忐忑地表达“您只要说一句话,我便会象妮蔻琳娜一样,越过积雪的山岭,走过干燥的沙漠,到万里之外去安慰您。”」

|作者简介

       帕乌斯托夫斯基,俄罗斯作家。出身于莫斯科一个铁路员工家庭。从中学时代起他就醉心于文学,1912年发表了第一个短篇小说。在十月革命和国内战争时期他比较广泛地接触俄国的社会生活,参加过红军,当过记者及报社编辑。这期间他创作了许多作品。使他一举成名的是中篇小说《卡拉-布加兹海湾》(1932)。后来他还写了一系列画家、作家的传记小说和历史题材的作品,他于1956年发表的《金玫瑰》是一本创作札记,其中谈了许多创作体会和经历,受到广泛欢迎。

|基本信息

出版社:上海译文出版社

作   者:帕乌斯托夫斯基(俄)

译   者:戴骢

装   帧:精装

定   价:36.00

ISBN  :978-7-5327-5150-1


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审视了童年在当代美国文化中的状况:《童年的消逝》

儿童被迫提早成年

童年正在消逝

◇ ◇ ◇媒介文化研究大师尼尔·波兹曼20年经典畅销作品

◇ ◇ ◇童年的概念从何而来?它又如何正在飞速消逝?

◇ ◇ ◇通过电视和网络媒介,成人和儿童的界限逐渐模糊

◇ ◇ ◇童年是被发现的,还是被发明的?


|内容简介

        “童年”是一个被发明出来的概念,印刷术普及之前,儿童与成人之间靠口语传播,彼此分享基本相同的文化世界,所以人类并没有“童年”;印刷术普及之后,文字成为主导,成人掌握着文字和知识的世界,儿童与成人之 间出现了一道文化鸿沟,“童年”诞生了。电视时代,一切信息都能够在成人和儿童之间共享,成人和儿童之间的界限逐渐模糊,儿童几乎都被迫提早进入充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界,“童年”逐渐消逝。

       波兹曼同时指出,在成人和儿童共同成为电视观众的文化里,政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化,人类的文化精神。

|名人、媒体 荐语

★★★尼尔·波兹曼:不得不眼睁睁看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化,然后扭曲成为伪成人的劣等面目,这是令人痛心和尴尬的,而且尤其可悲。

★★★维克托•纳瓦斯基(美国著名学者):尼尔·波兹曼在《童年的消逝》一书中,运用他对心理学、历史学、语义学和麦克卢汉学说的深刻见解以及常识,非常有说服力地阐述了一个触目惊心而且颇具独创的论题。这本书读起来也很有趣。

★★★彼得·卡瓦纳(环球邮报):尼尔·波兹曼的逝世给公共话语带来了某些寂静。一位博学的批评者,一位严谨的反对者,一位跟奔涌的发展唱反调的人,沉默了。回顾他令人惊叹的事业,你会发现他所做的每一件事的核心都是一连串问题……他希望你去思考,字母表是如何改变了口语文化的,印刷媒体给宗教造成了什么样的影响,教育是如何创造了童年的,为何对标准的测试意味着对学校系统的激进反思。

★★★杰伊·罗森,(纽约大学教授):波兹曼的每本书都是一本小册子,一本装了封皮的随笔:《童年的消逝》讽刺美国文化的幼稚化;《娱乐至死》讽刺娱乐业,以及娱乐业对观众造成的影响……他的知识分子姿态,他在公众环境中的表现,以及他伟大的天赋——极好的幽默,实质是一个开化人类在一个野蛮世纪进行的尝试,之后成了一个开化人在电视文化中的尝试。

★★★周国平:中国当今的现实是,不但电视文化,而且印刷文化,二者共同导致了童年的消逝,因而消逝得更为彻底。

|网友推荐

★★★童年并未消逝,实际上,它现在面向所有人零售。

★★★作者真的厉害,清晰的论证把我说服了。最令我在意的是成人儿童化的部分,成人的思想与儿童的思想正逐步滑向一个中间值,我们的文化会因此更加缺失深度。个人部分的解法作者已经在末尾给出来了,那就是依靠精英教育来延续童年的概念,这样所养育出的孩子将仍然带有足够有深度的思维。教育部分提到的那本《去学校化社会》也值得一看。至于社会的变化本身,其趋势是不可逆的,身为一名渺小的个人,还是不要太在意的好,先从让自己的孩子不要沉迷先进的图像技术变得愚昧而玩世不恭开始吧。

★★★尼尔·波兹曼说:“童年是特殊的成年。”的确没错。这本书让我对童年有新的认识,该书从没有童年、到童年的概念、童年的形成、成人的童年、童年的消逝来论述童年的消逝,电视是使童年消逝的最大祸首,印刷品使的童年产生,作者视角独特,我比较喜欢这书。

★★★表面上说的是童年的概念,实质整篇文章通过童年的概念引出一个更大更深的问题,新科技新媒介对于我们使用者的生活,生命思考和人生价值等等方面的影响。

★★★重读此本,再次透视媒介来观看人们生活方式的改变,首先是童年的消逝,符号通俗化,并更易理解,长辈的权威下降,关系对等。更恐怖的是,伴随消逝的是成人的精英化。通俗的大众文化吞噬了一切。怎样做?这是科技进步所带来的缺失,你不能完全拒绝,只能创造缓冲带,去努力进行过渡。

|微书摘

       「儿童是我们发送给一个我们所看不见的时代的活生生的信息。从生物学的角度来看,任何一种文化忘却自己需要再生繁衍都是不可想象的。但是,没有儿童这样一个社会概念,文化却完全可能生存。童年不同于婴儿期,是一种社会产物,不属于生物学的范畴。至于谁是或不是儿童,我们的基因里并不包含明确的指令。人类生存的法则也不要求对成人世界和儿童世界进行区分。事实上,如果我们把“儿童”这个词归结为意指一类特殊的人,他们的年龄在7岁到——比如说——17岁之间,需要特殊形式的抚育和保护,并相信他们在本质上与成人不同,那么,大量的事实可以证明儿童的存在还不到400年的历史。的确,如果我们完全用一个普通美国人对“儿童”这个词的理解,那么童年的存在不超过150年。且举个小小的例子: 庆祝孩子生日的习俗,在18世纪的美国大多是不存在的,而且,事实上,以任何形式准确标注孩子的年龄都是一个相对新的文化习惯,不过200年而已。

  然而,我们首先不能将社会事实和社会概念混为一谈。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一,也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件,与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起,大约在16世纪产生,经过不断提炼和培育,延续到我们这个时代。但是像一切社会产物一样,它的持久存在并不是必然的。其实,写作本书的想法起源于我个人的观察,那就是童年正在消逝,而且飞快地消逝。在接下来的章节里,我的任务,一部分是展现童年消逝的证据,证明情况的确如此,尽管我怀疑大多数读者不会要求多少说服就会相信。有关童年消逝的话题,不论我到何处演讲,不论我何时写作,听众和读者不仅没有对这个观点表示异议,而且急不可耐地从自身的经验中为我提供证据。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇,对于不关注它的人也不置可否。不甚为人知晓的是,首先童年从何而来。至于为什么童年会消逝,就更鲜为人知了。

  那么,我们能为童年的消逝做些什么?这是一个非常重要的问题,但本书将不对此进行探讨。理由是我不知道这个问题的答案。我这么说,心里既轻松又沮丧。轻松是因为我不必背负教别人如何生活的包袱。在我以前写的书里,我都冒昧地指出较有效地解决各种问题的方法。我相信这是职业教育家应该做的事。事实上,承认人类解决问题的能力与他们发现和理解问题的能力不相上下,竟是件令人愉快的事。」

|作者简介

        尼尔·波兹曼,世界著名的媒介文化研究者和批评家,是继麦克卢汉之后世界最重要的媒介文化研究学者之一,他在纽约大学首创了媒介生态学专业。他认为强势媒介能够以一种隐蔽却强大的暗示力量重新定义现实世界,甚至塑造一个时代的文化精神,人们实际上是生存在媒介所制造的巨大隐喻世界中而不自知,因此发展出了“媒介即隐喻”的理论。

       波兹曼出版过20余部著作,《娱乐至死》和《童年的消逝》是他的两部代表作,已被译成多种文字出版。

|基本信息

出版社:中信出版社

作   者:尼尔 · 波兹曼(美)

译   者:吴燕莛

装   帧:精装

定   价:38.00

ISBN   :  978-7-5086-4827-9


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了解日本的必读历史书:《菊与刀》

影响全球70年的现代日本学鼻祖

多国总统建议每位中小学生必读的经典著作,新课标必读

◇ ◇ ◇美国威斯康星大学文化人类学博士何晴倾情翻译

◇ ◇ ◇《菊与刀》是现代日本学的鼻祖,是文化人类学者研究日本的经典性著作

◇ ◇ ◇二战后美日国际关系史的关键文献

◇ ◇ ◇亲切易懂的日本国民性格说明书

◇ ◇ ◇《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》,至1963年已重印36次


|内容简介

       “菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)。二战临近尾声的时候,摆在美国眼前的有两个问题:日本会不会投降?对日本能不能用对德国的办法?

       本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章:从对战争的看法讲起,讲到明治维新,再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”(修养)和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议,抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述,更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比,诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。《菊与刀》直接影响了美国对日政策,美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此,西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。

|名人、媒体 荐语

★★★日本著名作家(三岛由纪夫):日本是个极其矛盾的民族,柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》,在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。着力阐述日本传统文化之二元性,在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。

★★★二战后启蒙主义代表人物(川岛武宜):读过《菊与刀》的许多日本学者,至少我所知道的,无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的书)都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。

★★★村上春树:死并非是生的对立面,而是作为生的一部分存在。

★★★戴季陶:日本人以赤条条一无所有的民族,从中国、印度输入各种物质的、精神的文明,且能够通通消化起来,适应于自己的生活。更把这个力量来做基础,迎着欧力东侵的时代趋向,接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量,现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位,细细研究他,实在日本这一个民族,他的自信心和向上心,都算是十分可敬。

★★★新加坡前总理(李光耀):日本不是一个普通正常的国家,它是一个隐藏在“暖昧”表象之下,无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好,“刀”也好,都是维护大和民族共同体,进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里,两种截然相反的东西,构成了奇特的“互补”

|网友推荐

★★★菊的温婉,刀的锋芒。 虽然是学术著作,但出乎意料的好读和好看,对于理解日本文化很有帮助。虽然后记里说作者的观点有一部分也是刻板的,但此书能给出这样立体的群像,已经非常令人惊艳了。

★★★研究日本第一书。当时就觉得,天皇刚宣读完战败诏书,日本国民就走上街头夹道欢迎美国兵真的太不可思议。后来看了本尼迪克特的分析,分析了武士道精神和日本天皇家徽——菊花家徽的关系,知道了可能矛盾永远是这个民族融入血液的特征。

★★★本书详细介绍了二战结束不久后日本的文化,揭示了日本文化中普遍存在的矛盾性,作者指出这种矛盾性来自于日本儿童教育的不连续性。看这本书,让我对日本人森严的等级制度有了更深的了解,日本人果然是很严于律己的。

★★★一个学者置身于历史和时代发展的局限中,对日本民族文化的研究剖析,对国家发展的前瞻预见,对建立战后统治体系的意见建议,精准得让后来人感到汗颜。

|微书摘

      「“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。“恩”的首要意义在于制造亏欠感。等级制是最不适合出口的商品。

由于背负的期待,日本人变得非常容易紧张。一方面这种紧张令日本实现了成为东方领袖和世界强国的远大志向,另一方面也为个人带来了巨大压力。日本人高度谨慎,既担心失败,也担心自己作出了巨大牺牲依然被人小瞧。他们时而会被激怒,富有攻击性,但并非像美国人那样是因为原则或自由受到了挑战,而是因为受到了侮辱或诋毁。届时,他们那个危险的自我爆发了,如果条件允许会向侮辱者复仇,否则就只能冲着自己发泄。

日本人所宣传的“各就其位”理念,其实是一种深植于他们社会经验的人生准则。几个世纪以来,不平等就是他们最熟悉也最习惯的生活方式。遵循等级制度的行为对他们来说就像呼吸一样自然。但这不同于简单的西方国家式的专制主义。

为了避免被世人排斥和非议,他们必须放弃刚刚懂得享受的个人乐趣,并为了人生正事压抑这些情感冲动。少数人未遵守这种模式,他们因此冒着失去自尊的危险。自尊自重的人生活准绳不是“扬善避恶”,而是做一个“符合期望”的人,为世人的“期待”放弃个人需求,避免“令世人惊诧”。做到了这一点,他们才是“知羞耻”且无比谨慎的善良之人,会为家庭、家乡和国家带来荣耀。」

|作者简介

       鲁思·本尼迪克特,1887年生于纽约。其祖先曾参加美国独立战争,她大学时期主修英国文学,1919年入哥伦比亚大学研究人类学,1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型一书,1940年著《种族:科学与政治》,批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。

|基本信息

出版社:商务印书馆

作者:鲁思 · 本尼迪克特(美)

装帧:平装

定价:35.00

ISBN:978-7-1000-1293-5


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国际经典文学

就是在任何国度任何时代里

可以不断被重读的作品

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