世界上凡是有炊烟的地方，就有华人的足迹。华人自古以来就有出洋进行海外贸易、海外移民的传统，南方沿海地区更是如此，仅广东一省，常住人口为9 449万，而生活在世界各地的广东籍人士就有2000多万(《广东年鉴》，2008)。华人移民，早年多有聚族而居的习俗，南方的汉语方言因而也就随着华人的足迹遍布五大洲。当然，海外华人社区也不仅仅流行粤、闽、客方言，百年前流人中亚的东干语，近几十年在东南亚的中南半岛使用人数不断增长的西南官话，都是明证。

汉语和汉语方言无疑是世界上使用人数最多的语言，也是全世界华人共同拥有、共享的非物质文化财富，海外汉语方言是财富的组成部分，海外汉语方言调查研究，是语言研究、汉语方言研究不能忽略的领域。

但是，长期以来，在世界范围内流播的汉语方言之研究却得不到足够的重视。其实，远离祖籍地母体方言已过百年甚至数百年，生存在不同的国度，与各国不同的主流、非主流语言不断碰撞、接触，海外汉语方言业已发生了种种与本土母体方言不同的变化，同时，由于使用人数及所在国语言政策等因素影响，更有相当一部分已经是不折不扣的濒危方言。海外汉语方言调查研究不仅是语言研究、方言研究的需要，也是近年来炙手可热的华人、华侨、华商研究等不可不深入触及的方面。可以说，海外汉语方言的调查研究已是刻不容缓、时不我待。

本书为作者近二三十年海外汉语方言调查研究的心得之作，作者深入浅出地论述了海外汉语方言的调查方法。本书的出版将会推动海外汉语方言调查研究的发展，对境外语言的调查研究也会有一定的帮助。

世界五大洲不同国家都存在海外华人社区，流行海外粤、闽、客、吴、官话方言，海外汉语方言是汉语方言整体不可或缺的部分。本书论述了海外汉语方言的界定、内涵、分布及特点，介绍了调查研究海外汉语方言的理论和方法。对华人的移民方式与华人社区方言文化的关系、新老华人社区、新老华人的语言观做了有新意的分析，对海外华人社区汉语方言的语音、词汇、语法特点进行了系统的描写和解释，讨论了海外华人社区汉语方言语料收集的方法。书中还提出了挽救海外濒危汉语方言的理论，并附有《海外华人社区汉语方言词汇调查表》。

陈晓锦，广东潮州人，博士，暨南大学教授、博士研究生导师。主要研究粤、客、闽方言，近三十年来致力于海外华人社区汉语方言研究。主持过多项国家级和省部级科研项目，独撰和参撰专著15部，主编海外汉语方言国际学术研讨会论文集4部，发表论文120余篇。已出版关于海外汉语方言研究的专著有《马来西亚的三个汉语方言》、《泰国的三个汉语方言》、《东南亚华人社区汉语方言概要》(获J育部第八届高等学校人文社会科学优秀成果奖二等奖)、《泰国华人社区的汉语方言》(与肖自辉合著)、《美国华人社区粤方言与文化研究》等。

第一章 导言

第二章 海外华人社区汉语方言的特点

第三章 海外华人社区汉语方言语料的收集

第四章 挽救海外濒危汉语方言

第五章 海外华人社区汉语方言的调查

主要参考文献

后记

纵观历朝历代华人的移民方式，我们可以大致归结出;零散式移民和;批量式移民两大类。所谓;零散式移民，是一种没有经过系统组织且不成规模的移民方式，具有持续性和传递性的特征。至于;批量式移民，是基于一定的移民目的，通过呼朋唤友的方式进行大规模的人口迁移，具有阶段性、集群性的特征。在;零散式移民和;批量式移民的双重作用下，一些新的华人社区在海外各个国家和地区诞生。;零散式移民存在于不同的历史时期，而;批量式移民则开始出现在明清两代。尤其是鸦片战争之后，;批量式移民的规模空前庞大，是历史上绝无仅有的人口迁移海外活动。本节将着重讨论鸦片战争后近现代华人的;批量式移民方式与海外华人社区形成的内在联系。

;批量式移民方式是海外华人社区形成的关键所在，广东、福建沿海的华人是近代移民海外的主力军。他们通过;下南洋、过番去;垦殖、开路、淘金，逐渐流向全球不同国家和地区，在五大洲形成了一批数量不等的华人聚居地，奠定了海外汉语方言社区的雏形。早期的华人移民往往是迫于生计而背井离乡、漂洋过海的。他们在世界不同的国家筚路蓝缕、披荆斩棘，等站稳脚跟后，旋即返乡带领亲朋好友乡邻接力式地外迁。１．美国华人社区的形成美国的建国历史只有200余年，但华人移民美国的历史却几可媲美美国的建国史。华人大规模进入美国，始于1848年加利福尼亚州发现金矿之后。据不完全统计，1851年，约有2.5万名中国移民在美国生活。而仅仅一年之后的1852年，从中国抵达美国的新移民数量就增加了20000余人。到1880年，移民美国的华人人数已经突破10万，其中大部分来自中国广东台山地区。当时，美国的华人人数在短期内出现了激增，这与广东台山人的;批量式移民方式不无关系。基于此，以粤方言台山话为主要交际用语的美国华人社区形成。２．巴拿马华人社区的形成南美洲巴拿马的华人社区存在了近200年，从巴拿马华人20世纪90年代立于巴拿马城太平洋岸边的;华人抵达巴拿马150周年纪念碑可得而知。最初移民巴拿马的华人，大多数是招募去修筑铁路和运河的华工。1851年至1903年，大批广东籍华工前赴后继远渡重洋，助力了巴拿马的发展和建设。从巴拿马华人社区的华人祖籍地来源看，以广东花县、中山、清远、宝安等地为多，广东花县的客家群体是巴拿马华人社区的主力军。据统计，广东花县籍的客家人约占巴拿马华人社区的60％。 巴拿马华人社区内主要通行花都的客家方言，这自然与客籍华人的;批量式移民方式存在密切的联系。目前，该国的客家方言语言生态状况依然良好。在巴拿马城华人开的酒楼里，从事服务行业的某些本地人也会使用客家话报菜名。３．马来西亚砂拉越诗巫华人社区的形成1901年，福州人黄乃裳带领1000多名福州移民前往马来西亚砂拉越的诗巫（Sibu）垦殖，正式揭开福州人移居砂拉越的序幕。随后又有两批近千名的移民陆续抵达诗巫，他们成为福州社群在拉让江流域的奠基者。后续又有几批福州乡亲被前行者带到诗巫。福州人逐渐发展壮大，形成了砂拉越最大的华人社区，至今约有20万华人居住于此。 早年移民南洋的福建籍华人主要来自闽南漳、泉二府，黄乃裳带领的福州人南下开荒，从此使得拉让江流域有了闽东人的身影。黄乃裳成为诗巫华人社区内的知名人物，诗巫市区还设有;黄乃裳路以作纪念。漫步在马来西亚诗巫街头，华文招牌映入眼帘，耳边不时传来华语、福州话、闽南话、广东客家话等汉语方言， 但闽东福州话依旧是诗巫华人社区的强势方言。如今，马来西亚诗巫的华人社区是海外为数不多的，且流行闽东方言的华人社区。