世界政治史（三卷本）（建构中国政治学与公共管理自主知识体系丛书）

作者：杨光斌 等

书号：345697

定价：￥599 元

字数：1157 千字

印次：1-1

开本：异16

出版时间：2025-12-31

ISBN：978-7-300-34569-7

包装：平

内容简介

本书致力于为国际问题研究提供一门“新史学”，所提出的“世界政治学”重点关注由世界市场和政治思潮所推动的国家制度变迁以及由此塑造的世界秩序，是一种基于中国传统政治文明、马克思主义世界历史理论和中国共产党实践的世界政治理论，对于祛魅“西方中心主义”的国际关系学，建构中国自主的政治学知识体系有着十分重要的意义。本书由三卷十九章构成，第一卷主要关注的是16世纪之前世界秩序的多元图景，我们摒弃了“西方中心主义”的狭隘视角，而是将欧洲文明与儒家文明、印度文明、伊斯兰文明放在同等位置予以考察，并分析不同的文明形态如何建构起区域性世界秩序。第二卷的时间横跨16世纪至20世纪中叶，它讲述了西方世界兴起以及西方主导的现代世界秩序的形成过程，而且我们至今尚未摆脱这个历史结构。第三卷重点关注20世纪以来针对自由帝国世界秩序的各类“反向运动”，包括社会主义运动、民族解放运动以及西方国家内部的各类抗争。中国的复兴昭示着新世界秩序正在形成。

作者介绍

杨光斌，河南省桐柏县人，第十三届、第十四届全国政协委员，中国人民大学国际关系学院院长、教授，澄海全球发展与安全高等研究院院长。研究领域包括政治学理论与方法、当代中国政治和世界政治，近年来致力于推动历史政治学和世界政治学的研究。代表性专著包括《历史政治学：中国政治学的范式革命》、《政治的概念：历史政治学的知识论原理》、《世界政治理论》［获教育部第九届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖］、《中国政治认识论》、《观念的民主与实践的民主》等，代表性教材包括《政治学导论》（已修订至第五版）、《当代中国政治制度导论》（第二版荣获全国优秀教材二等奖）等。

目 录

第一卷 平行的世界

总 论 学术议程、 研究单元与分析方法

第一节 作为 “新史学”的世界政治史

第二节 世界政治史的研究单元之一:世界市场

第三节 世界政治史的研究单元之二:政治思潮

第四节 研究方法:历史政治学与世界政治体系

第五节 章节安排

第一章 文教国家的形成与东亚天下秩序

第一节 早期 “宗教革命”与中国政治的定型

第二节 直接统治的文教国家:结构及其运行

第三节 东亚的儒教化与国家发育

第二章 印度文明与南亚区域秩序

第一节 早期印度文明的源流

第二节 思想奠基:从吠陀时期到列国时代

第三节 观念分歧:佛教与伊斯兰教的竞争

第四节 多元思潮的扩散与冲撞

第三章 伊斯兰文明与大中东秩序

第一节 伊斯兰教的诞生与伊斯兰世界体系的出现

第二节 伊斯兰世界体系的运行机制及潜在问题

第三节 西方体系的渗透与伊斯兰世界体系的瓦解和重塑

第四节 伊斯兰主义者的自我救赎及中东乱局

第四章 中世纪欧洲文明与早期西方秩序

第一节 欧洲文明的起源

第二节 宗教神权与世俗王权

第三节 王权与贵族抵抗权

第四节 王朝战争与文明冲突

第五节 中世纪西欧与欧洲文明的特点

第五章 文明变迁中的世界政治

第一节 各文明的起源与轴心时代的定型

第二节 中古:蛮族文明化的政教机制

第三节 早期现代:世界政治格局的定型

第二卷 自由帝国世界秩序的兴起

第六章 欧洲民族国家的形成

第一节 西欧中世纪的政治架构

第二节 文艺复兴-宗教改革对宗教权威的冲击

第三节 战争-军事革命与国家权力的增强

第四节 民族国家的形成

第七章 欧洲资本主义的兴起

第一节 资本主义兴起背后的国家力量

第二节 荷兰商人共和国与资本主义

第三节 英格兰国家与资本主义

第四节 法国绝对主义与资本主义发展

第八章 资本主义的秩序思想: 自由主义

第一节 英国革命与自由主义的 “奠基”

第二节 美国的建国与“自由”

第三节 法国大革命与19世纪

第四节 分裂与混乱的20世纪

第九章 双元革命: 自由主义兴起的政治经济基础

第一节 关键概念的厘清

第二节 工业革命:从技术到组织

第三节 政治革命:从渐进到激进

第四节 自由主义:从思想到思潮

第十章 西方世界的全球扩张

第一节 理解殖民-帝国主义

第二节 殖民扩张与世界政治体系的开端

第三节 自由帝国主义的兴起

第四节 帝国主义与世界秩序的形成

第十一章 西方列强的竞争和冲突

第一节 理解霸权斗争的理论谱系

第二节 海外扩张与列强争霸

第三节 民族主义、工业化与全面战争

第四节 英美权力转移与世界秩序转变

第十二章 构建世界秩序: 自由国际主义及其限度

第一节 自由国际主义与美国国家利益

第二节 自由国际主义与美国霸权秩序的构建

第三节 战后政治秩序:自由国际主义及其限度

第四节 战后经济秩序:自由国际主义及其限度

第十三章 西方统治世界的理论

第一节 白人优越论

第二节 文化优越论

第三节 制度优越论

第三卷觉醒解放与世界秩序的重组

第十四章社会主义思想的兴起与传播

第一节社会主义思想的诞生与乌托邦社会主义的发展

第二节社会主义思潮的涌现与国际共产主义运动的兴起

第三节科学社会主义的国际传播与社会主义运动的蓬勃发展

第四节国际共产主义运动重心东移

第五节科学社会主义在中华沃土上落地生根

第十五章社会主义世界秩序的思想与实践

第一节社会主义思想的分野与革命的东方转向

第二节社会主义体系的形成与反资本主义治理体系的确立

第三节社会主义阵营的解体与中国特色社会主义的兴起

第十六章民族主义、解放政治与新国家的涌现

第一节民族主义的历史起源

第二节拉美民族解放运动

第三节亚洲民族解放运动

第四节非洲民族解放运动

第五节美好蓝图与发展幻象

第十七章意识形态战争与战后世界反体系运动

第一节反共与战后初期西方世界的内部协调

第二节反体系运动在美帝国内部的扩张

第三节“新左派”的文化革命与西方社会反体系运动

第十八章民主化浪潮及其后果

第一节冷战与美国对民主话语的重构

第二节民主自由化与第三波民主化浪潮

第三节身份政治与自由民主危机

第四节自由民主危机与民主政治的未来

第十九章世界大变局与中国式现代化

第一节比较历史视野中的中国式现代化道路

第二节以民主集中制政体为核心的制度模式

第三节“坚持方向、混合至上”的发展模式

第四节中国之治与世界秩序大变局

精彩样章

我们需要认识到，美国人围绕现状性结构提 出的“三大主义”，只不过是修饰该结构的形式主义作品。然而，形式主 义背后的实质，即作为历史逻辑的过程性结构的资本主义和“白人优越 论”，则以“普世主义”的形式表现出来，其理论逻辑起点与现实历史逻 辑严重脱节。不但如此，美国很多国际关系学者研究的问题是粉饰现状性 结构的，如福山的《历史的终结与最后的人》———这是形式主义极端化的 表现。 具体而言，追求权力均势的传统现实主义主要源于19世纪欧陆政治 语境下的俾斯麦式战略，是为理解一个地区的政治而产生的理论。 ① 冷战 之后，这种权力均势从一个地区拓展至全球。现实主义需要升级，于是便 出现了华尔兹的结构现实主义。 ② 这一理论基础来自美国苏联两极对峙 格局之下的北约华约结构，是一种静态的结构主义理论。但是，苏联解 体给这一理论造成了致命打击。一极突然坍塌了，结构均势荡然无存，这 总论 学术议程、研究单元与分析方法 00 9 无疑是理论的重大失败，于是结构现实主义又被演绎为进攻性现实主 义。 ① 这其实是解释后冷战时期美国的单极霸权结构的理论。可以说，现 实主义理论的不同版本就是对“欧陆均势全球均势单极霸权”现状性结 构的写照。同理，自由制度主义是对世界银行、国际货币基金组织、世界 贸易组织，乃至巴黎统筹委员会的相互依存关系的制度主义表述 ② ，是对 白人主导的资本主义现状的理论辩护。我们不能不追问:谁和谁之间相互 依存?是不是只能是他国依存于美国?如果西方国家依存于中国，自由制 度主义还管用吗?强调共享信念的建构主义，认为人类关系结构来自观念 而非利益 ③ ，那么共享观念是怎么产生的呢?或者说从何而来?建构主义 忽视了或者故意漠视了过程性结构，其理论来源和现实主义自由制度主 义一样，都是基于认同现状性结构的观念而发挥施动者的作用。 改革开放之后，中国政治学科所引进、学习的就是这些在学科上存在 严重时代局限性、有着鲜明的“美国身份”的国际政治学。这并不是要否 定学习的过程，不学习人家就不懂别人在讲什么，就无法对话和交流。但 是，如果永远以谦逊的学生身份去对待这样一个时代性、国家性都很强烈 的学科，不仅是这个学科的悲哀，甚至是国家的悲剧。以往以大国关系研 究为中心的国际政治学，其实质是“西方中心主义”的。国际关系理论必 然是依据特定国家的特定历史经验而量身定制的一套说法，其中掩盖乃至 无视了西方以外的“世界”，既有国际关系学科的知识资源仅限于一个 极小的但曾经主宰过世界的那部分。这种知识建构的“帝国主义”逻辑显 然与时代精神背道而驰，非西方世界的政治、经济，尤其是文明，应该是 0 10 世界政治史·第一卷 平行的世界 我们理解以政治为核心的“世界”的知识来源。以中国为例。中国是一个 历史悠久、规模巨大的国家，基于其国家行为的知识和政治逻辑，都是世 界政治的重要内容，但是中国经验在既有的国际关系理论里是缺位的。 在中国的语境下，国际关系学亟须转型升级为世界政治学。下文我们 将论述世界政治学的重要意义。这种转型升级的目的不仅仅是提供“新知 识”，更重要的是提供“新见解”。当代主流国际关系理论的一系列前提假 设与基本概念都是以极为有限的实践经验为基础，因此具有浓厚的“西方 中心主义”特征。 ① 但世界政治史致力于拓展更完整的知识图景，强调研 究者不应该仅仅局限于大国关系研究中的西方大国的知识，非西方国家的 知识和智慧也是世界政治研究的应有之义。基于这些视野上的拓展，我们 会发现，世界的真问题到底是什么?如果局限于威斯特伐利亚体系下的大 国关系研究而不关心世界上大多数人的命运，在道德上是说不过去的。所 以这意味着，即使国际关系学依然是重要的，在学术分工上有存在的必要 和价值，但是没有世界政治学科的推进，大国关系研究要么在研究假问 题，要么无法深入推进研究进程，研究质量存疑，因为大国关系也只不过 是前述的结果性，或者表象性结果的现状性结构。 更重要的是，认识到世界政治学的内涵和重要性，对于改进我国的国 际问题研究学生群体（研究生，尤其是博士研究生）培养体系同样意义重 大。在目前的培养体系中，国际问题领域的课程和中国政治、国别政治或 比较政治之间存在着壁垒，政治学基础理论更是很多国际政治学专业学生 难以触碰的问题域。我们虽不能指望研究者去阅读巨量的政治学、历史学 书籍而形成自己的历史政治哲学观，然而这是研究国际关系学的一大 境界。 总论 学术议程、研究单元与分析方法 0 11 二、何谓“世界”?何谓“世界政治”? 为什么是“世界政治”而非“全球政治”?“全球”是一个一体化概 念，“全球政治”意味着有一个统一的行为规范和行为模式，显然并不存 在这样的政治。那么“世界政治”意味着什么呢? “世界”是一个复数的、异质化的概念。一个地球不是只有一个世界， 而是存在多个世界。在经济意义上，有发达与不发达世界之分，即毛泽东 提出的“三个世界”的划分，这其实是“南北问题”，这是世界政治研究 的核心问题而非以大国关系为线索的国际关系学的终极命题。经济意义上 的现实世界必然是不平等、不平衡的世界。在中国，国际政治学成为一门 独立学科之前，重点研究的是国际共产主义运动和民族解放运动，专门研 究世界不平等问题。但是，“华丽转身”之后的中国国际关系学，在大国 关系的主导下，似乎忘记了“初心”。围着“美国学”转的中国国际关系 学，把美国的问题意识当成自己的问题意识，秉承美国的“现实主义理 论”解释世界，而忘却了世界的根本问题是发展的不平等、不平衡的问 题。这样，在对世界的定位上，忘却了“公正世界”正是以中国为代表的 发展中国家所要追求的，而美国输出民主的战略绝不会考虑到不平等的世 界的真正需求。所以，学科导向决定了问题意识，也决定了研究对象的真 假性、轻重性。 更重要的是，作为复数的、异质化的世界，在文明结构上，一个文明 就是一个世界。