《在其他的世界：科幻小说与人类想象》中，玛格丽特·阿特伍德讲述了她的一生与科幻小说的关系，从作为儿童读者的孩提时代，到在哈佛大学求学，学习维多利亚时期的科幻小说形式，再到后来成为科幻小说作家和评论家。在这些文章中，玛格丽特·阿特伍德详细讲述了乌托邦、反乌托邦以及自己对这些构建的探索，她还探究并阐明了严格意义上的“科学小说”和“推理小说”的差异。　　《在其他的世界：科幻小说与人类想象》不是一部科幻小说目录，不是一个宏大的理论，也不是一部文学史；它不是一部论著，不是不可修改的，不是详尽无遗的，不是认定的。它不是学术训练的成果，也不是知识体系的卫道者。相反，它是对个体生命与一种或多种文学形式、或替代形式之间关系的探讨，对读者和作家都是如此。

　　玛格丽特·阿特伍德（Margare Atwood，1939—）出生于加拿大渥太华，早年在安大略北部和魁北克度过，1962年获哈佛大学文科硕士学位，曾任加拿大作家协会主席。她是加拿大著名的小说家和诗人，其作品迄今已在全球35个国家出版。她曾推出30多部作品，其中包括小说、诗歌与批评散文。她的小说《女仆的故事》《猫眼》与《别名格雷斯》曾获得加拿大的吉勒尔奖与意大利的雷米欧.蒙德罗奖；《盲刺客》曾获2000年英国布克小说奖。　　　　蔡希苑，南京大学英语翻译硕士。主攻英语笔译及认知翻译理论。长期从事英语教学，业余从事翻译实践多年。　　　　吴厚平，南京大学英语翻译硕士，译有亨利·柏格森《时间与自由意志》、《生命的真谛》（合译）。

目录前言在其他的世界：科幻小说与人类想象飞翔的兔子：遥远太空的外来居民燃烧的灌木丛：为什么天堂和地狱都去了X星球凄惨的制图法：通往正反乌托邦之路其他研究导言玛吉·皮厄斯的《时间边缘的女人》H．赖德·哈格德的《她》女男王王国的女王：厄休拉·K．勒奎恩的《世界诞生日和其他故事》反对冰激淋：比尔·麦吉本的《知足：在机械化时代保持人性》乔治·奥威尔：我与他的一点缘分十个角度看H．G．威尔斯的《莫洛博士岛》石黑一雄的《别让我走》最后一战之后：布赖尔的《阿瓦隆签证》阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》疯子科学家的疯狂：乔纳森·斯威夫特的大科学院献章五篇前言人体冷冻术：一场讨论会冷血动物忆祖国死亡星球上发现的时间胶囊Aa‘A星球上的桃子女人附录玛格丽特·阿特伍德给贾德森独立校区的公开信二十世纪三十年代的《诡丽幻谭》封面致谢许可致谢

　　《在其他的世界：科幻小说与人类想象》：　　个体发生重复着种系发生——难道肾脏男孩和我都继承了对飞行的爱好？是因为它已经刻在我们自身的基因里或是模因（memes）的结果？又或者如理查德·道金斯推广的理论产生的效应——主题、思想、意念代代相传，并在此过程中不停自我复制，自我突变，并同时与其他的文化基因竞争。　　然而，无论是什么原因，有一点毋庸置疑：不论是否借助翅膀、飞行鞋、飞行斗篷、天马、飞毯、热气球、空气动力肾脏，飞行的能力历史悠久。　　飞行能力，无论超人的还是神的，究竟意味着什么？我们在此讨论的飞行器既不是民用飞机也不是直升机，无关更迅速、更高效、更现实的交通工具。它只与翅膀相关联，或真实可见的或含蓄引申的，既能飞升至地球上空也能轻而易举地从一个地方滑至另一个地方。它冲破身体的局限，摆脱这副终将湮人尘土的臭皮囊的羁绊。古代僧侣总会低声吟唱“假若我有天使的翅膀，我要飞越监狱般的高墙……”我们没有翅膀，但对它的渴望从未停止。　　尽管，最初，你可能会认为拥有翅膀有百益而无一害。但事实上，那些非人存在拥有翅膀的例子对此予以了警示。 例如，伊南娜，上文提到过的美索不达米亚的生命与性的女神，就有一双翅膀。但是你绝不会想与她扯上半点瓜葛。因为伊南娜和她的化身伊丝塔——《吉尔迦美什史诗》中的女神——都是生冥两界的旅者，擅长引诱倒霉的男子。当伊丝塔要求吉尔迦美什做自己的丈夫时，他列举了一长串被伊丝塔杀害、折磨或者变成狼或侏儒的前任情人的名字。　　在希腊文化中，有两名神的使者：伊利斯，始终在道义上保持中立的金翅神；赫尔墨斯——掌控沟通交流之神。（无怪乎，二十世纪四十年代的贝尔电话簿上会印有赫尔墨斯头戴金翅帽、脚蹬插翼罗马靴的卷发、帅气的画像，此外还赋予了一点现代气息——大量粗壮的电话线温柔地缠绕在他的腰际。）赫尔墨斯也是行路者的保护神，引导死者的灵魂去往冥界，因此和他一道旅行真的未必是一件幸事。还有尼姬（Nike），被认为是胜利女神，更确切地说是宣布最终胜出方的女神，是另一位信使。她也有一双翅膀。然而我们很清楚一方胜利必然意味着另一方失败。　　在犹太基督教的传统观念中，从神域来的信使被称作“天使”（angels），而angel一词在希腊语中即为“信使”的意思。　　……

　　我已五十三岁，自十岁开始写作，希望能一直写到八十岁。　　一奥克塔维娅·E.巴特勒　　《在其他的世界》并非一部科幻小说的名录，也不是相关的严肃理论或者发展史著作。它也不是有关科幻小说的专题论文，书中既无定义，也无详尽的分析，更遑论权威正典。此外，这本文集也不是什么虔诚学究或者官方卫士发表的关于专门知识的文章。它只是本人，即“我”，以读者和作者的双重身份，就此一生与某种、多种文学形式及其分支形式间的关系进行的深入梳理。　　说“一生”，是因为我幼年时小试笔墨写下的拙作便满可以冠之以“SF”。与大多数孩子一样，无论他们比我年幼抑或年长，我也是个未知世界的发明者。那些经我发明的世界，虽说简陋处正如不满十岁的孩童的世界，却分毫不像现世的地球——而这几乎是科幻小说最显著的特点。我不怎么喜欢《迪克和简》（Dick and Jane），因为它正常得无法再正常的形象丝毫不能引起我的兴趣。土星才更对我的胃口，甚或其他更为出格的场景。某种程度上，相比于史博特和泡芙，吃人的多头海怪更适合我。　　就像亡灵以不同的身份回转人世，我们最初的爱好，也会以各种不同的形式在日后重现，模仿华兹华斯的说法便是“三岁爱好，欢喜到老”。今日，我已成年，很高兴自己想起早年写的三部小说《使女的故事》、《羚羊与秧鸡》和《洪水之年》——没有一部会被归类为社会现实主义小说。