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公孙策说历史故事不是一天两天了。作为一位资深的媒体人，他多年前就在新闻专业杂志上用以史为鉴的手段让许多浮舞于尘世之间光怪陆离的政治现象有了可参照的历史向度，从而读者非但对现实有了更冷隽的透视；对古史似乎也可以感受到更多的温度。

   我很讶异他的书没能够成为中学生的历史教材（或者至少是历史科的补充教材），像这样浅显易懂而兼具史识的书，他已经写了两本（《英雄劫》《大对决》），据说还得写足一千个故事，若能结合历史教学，让学子在生动的文笔点染之下，贯通历史事件枝叶纷披的繁复因果，而能从主流的历史叙事和晓畅的世情观察中启发更深远的知见，这是多么可观而方便的教育？

——张大春（著名作家，代表作《大唐李白》《四喜忧国》）

透过公孙策先生流利生动的文笔来诉说这些古老人物，总感觉这些两千多年前的人物竟是栩栩如生，穿越时空来到眼前。

目录:
总序 三十本经典，一千个故事/ 1

导读此恨绵绵无绝期/ 8

楔子/ 11

第一部帝国盛衰

天下的兴亡必有因果。始皇帝死后，皇后垂帘听政，眼看汉地四分五裂，“非刘不王”的白马之盟也岌岌可危。在文景之治短暂的繁荣过后，人民只过了一阵好日子，又因朝廷政变，不得安宁。皇后和权臣轮番和皇帝争权，最终刘氏大业还是落到了一个外姓手上。

1.人彘：垂帘听政与惊世酷刑/ 22

2.诸吕之乱：高情商皇后PK心机权臣/ 25

3.文景之治：民心是最大财产/ 30

4.七国之乱：一场命案引来的叛乱/ 37

5.莫须有：比岳飞早一千二百年的罪名/ 43

6.金屋藏娇：母以子为贵？瞄准太子位/ 47

7.长门怨：陈阿娇失宠，小舅子变姐夫/ 51

8.外戚大将军：搏命将军战匈奴，大汉天威实为空/ 54

9.爱其子而杀其母：武帝的精明/ 58

10.托孤大臣：“可怕”的三个人/ 62

11.霍光大权独揽：第一个权力大过皇帝的权臣/ 65

12.权臣废立皇帝：长安狱中的“天子气”/ 71

13.鸩杀皇后：两次毒杀，一朝败落/ 75

14.五日京兆：司法公正最重要/ 79

15.苏武牧羊：紧握节杖/ 82

16.王昭君：仇恨与遗恨/ 86

17.模范生昏君：身体不好，宦官当道/ 89

18.燕啄王孙：夺床高手赵飞燕/ 93

19.王家班：老百姓的灾难的开始/ 98

第二部 王莽篡汉

赵翼在《二十二史札记》中说道：“若莽者，其诈也，愚而已矣。”认为王莽的奸诈不过是愚钝。他不用任何武力便和平上位，瞄的是百姓“怨汉”的心理。这位迷信又崇尚复古的“新帝”，虽然自比周公，但只是个山寨货罢了。而刘氏在起兵重回巅峰的过程中，家族内部也掀起一阵血雨腥风。

20.四太后并立：后宫乱则政局乱/ 106

21.断袖之癖：只爱男人的皇帝/ 111

22.王政君夺玺：被王莽利用的女人/ 114

23.山寨周公：周公姓姬，但王莽不姓刘/ 117

24.王莽嫁女儿：嫁了女儿，却逼死儿子/ 121

25.九锡与造神：作秀、迷信、赞美诗/ 124

26.假皇帝：欺天瞒地，找个傀儡/ 128

27.反扑无力：拼了命战斗，不如会写奏/ 131

28.篡汉立新：没动一丝一毫武力的特例/ 134

29.崩角的玉玺：老太后的愤怒/ 137

30.新朝行古制：迷信复古的新皇帝/ 140

31.空话治河：说得好听而已/ 144

32.惹翻匈奴：外忧内患的人间炼狱/ 148

33.自我感觉良好：马屁文化的盛行/ 154

34.人心思汉：人民不安，政权不保/ 156

35.众叛亲离：在“精神错乱”的路上越走越远/ 159

36.赤眉军：把农民逼成军人/ 162

37.刘演起兵：汉朝的复兴/ 166

38.更始皇帝：两兄弟的明争暗斗/ 169

39.巨无霸：一支人兽并存的王牌部队/ 172

40.昆阳大捷：一战摧大敌，顿使何宇平/ 174

41.更始杀刘演：兄弟撕破脸/ 178

42.王莽恶贯满盈：骗不了别人，只能骗骗

第三部 光武中兴

天下大乱，人民渴望出现英明的君主，犹如婴儿渴望慈母一般。古时候凡是在乱世中兴起的王朝，都是凭借君主的德行厚薄，不在于他的地盘大小。人民从“怨汉”到“思汉”，从“思汉”到“思莽”，究竟经历了什么？然而刘秀的方式，却不能保证帝国的永续。

44.人才来归：不想当官的邓禹/ 188

45.北道主人：一路向北/ 191

46.丧家之犬：靠德行，不靠地盘/ 194

47.败部复活：刘秀大胜王郎/ 197

48.人心思莽：更始必败，源在民心/ 200

49.推心置腹：以心收人，十万大军不在话下/ 203

50.驱狼赶虎：刘秀赢了，但百姓输光了/ 205

51.刘秀称帝：人马若散，再聚可就难了！/ 208

在线试读 :
公孙策说历史故事不是一天两天了。作为一位资深的媒体人，他多年前就在新闻专业杂志上用以史为鉴的手段让许多浮舞于尘世之间光怪陆离的政治现象有了可参照的历史向度，从而读者非但对现实有了更冷隽的透视；对古史似乎也可以感受到更多的温度。

我很讶异他的书没能够成为中学生的历史教材（或者至少是历史科的补充教材），像这样浅显易懂而兼具史识的书，他已经写了两本（《英雄劫》《大对决》），据说还得写足一千个故事，若能结合历史教学，让学子在生动的文笔点染之下，贯通历史事件枝叶纷披的繁复因果，而能从主流的历史叙事和晓畅的世情观察中启发更深远的知见，这是多么可观而方便的教育？

可是转念一想，又觉得幸好公孙策的著作没有列入教科书队伍里，成为升学考试的敲门砖。一旦沦为彼道之阿修罗，那些随史事而演出的神采与文采注定沦为截搭割裂、刁钻欺人的考题，则学子恐怕只能在强迫取分的恶戏中丧失对历史甚至史学有意义的好奇心了。

然而我仍然要在公孙策多年来所吸引的成人读者之外，对广大的学生族群、或者许多不为猎取分数而求知的读者，推介这一本《黎民恨》。

公孙策为我们掌握了一个从“人心厌汉”到“人心思汉”的转捩主轴，看似以王莽“何兴之暴也”又“何亡之疾也”的深刻原因，有现实面的、更有思想面的。西汉尊儒，世所共知，但是长期独尊儒术的结果，使得在制度面上“发岩穴”“举孝廉”的种种措施，反而成为有心幸进于士朝者极可利用的门道。

这个人事流动的内在肌理早在汉宣帝、汉元帝时代便已成形，所以王夫之论此：“士大夫以鄙夫之心，挟儒术以饰其贪顽。”──过去几年台湾人动不动就选出“假”、“伪”等字作为“年度字”的底细──老百姓的眼睛是雪亮的？是，也不是，老百姓的眼睛总是在事过境迁之后才变得雪亮；此黎民之恨所由生也。

伪术初起时，总是堂而皇之，冠冕轩昂，所以王夫之痛斥匡衡、贡禹那样的儒者，不能度德相时，只知舍本逐末，他们的拘迁迂阔，具体表现在“兴明堂辟雍，仿周官、饰学校于衰淫之世”。可是对于经学沦为五行灾祥之说、易姓受符之术，却完全束手，只能任令假借者以更深刻的诈术将儒道转变为“信天命而废人事”的晃子。

在这种潮流掩卷之下，王莽“自以为周公，则周公矣；自以为舜，则舜矣；周公矣、舜矣，无惑乎其相骛如狂而戴之也！”这最后一句：“无惑乎其相骛如狂”和后世多少假借时风所趋而成名立望的政治人物一时备受拥戴，却了无建树于国计民生的翻云覆雨又是多么地相像？

黎民为甚么会恨？很简单，黎民恨的是他们自己瞎，却又不能有意识地承认。今天的公民社会普遍让人们自以为不同于古代封建社会里的愚夫愚妇，殊不知今天的愚夫愚妇只不过是不习当年儒生所习之“阳九百六之数”而已，今天的愚夫愚妇仍然想尽办法通过升学考试，或者是想尽办法使其子弟通过升学考试，通过之后，依旧不能免于各种政治乱象。他们依旧瞎，瞎了之后不肯承认，所以依旧恨。

中国历史上第一次由人民发动的抗莽革命，到头来只是擦亮了顶着“刘”姓的光武帝，毕竟不免落入了“人心思汉”的陈旧迷思。如今我们一样，这个误会使我们不思考历史发展更为具体、更为繁杂的细节。我们太懒，除了被赋予非此即彼的选择之外，不能有距离地看待现实──因为我们连看历史故事都会发懒。

在传统的历史书写中，只有帝王将相才有资格进入史书，而平民百姓却少有人提及。公孙策的《黎民恨：汉朝衰亡录》打破了这种局面，将汉朝的兴衰与人民疾苦首次联系在了一起，取《资治通鉴》《史记》等经典原著的精华，用精彩绝伦的语言向读者娓娓道来汉朝由盛转衰的全过程。于现在的世情也具有很多的启发意义。

从诸吕之乱起，汉朝的根基就在动摇。全书以“帝国盛衰”“王莽篡汉”“光武中兴”三大部分构成，公孙策以百姓对朝廷的“恨”为切入点，通过一个个或家喻户晓、或鲜为人知的故事讲述此“恨”在政权中的影响，道出政权在君臣、后宫及军队之间流转的前因后果，以及百姓如何在这样的政治斗争中不断成为牺牲品。然而，当压迫到了一定程度，人民必然会反抗。从认命、逃避到反抗，人心从“厌汉”到“思汉”，汉朝的命运最终还是掌握在人民手中。

公孙策冲破了当今通俗历史读本的书写局限，他的语言通俗却不庸俗，描写生动却不夸张。与其说他是一位历史学者，不如说他是一位“历史说书匠”，通过他的语言，无论多么千回百转的历史都能逐渐明晰起来，再深奥难懂的原典也变得亲切可掬。在他的笔下，这些历史人物重新被赋予生命，走出书中来到读者面前，告诉我们汉朝的衰亡对于当今的警世意义。
内容介绍:

在传统的历史书写中，只有帝王将相才有资格进入史书，而平民百姓却少有人提及。公孙策的《黎民恨：汉朝衰亡录》打破了这种局面，将汉朝的兴衰与人民疾苦首次联系在了一起，取《资治通鉴》《史记》等经典原著的精华，用精彩绝伦的语言向读者娓娓道来汉朝由盛转衰的全过程。于现在的世情也具有很多的启发意义。

从诸吕之乱起，汉朝的根基就在动摇。全书以“帝国盛衰”“王莽篡汉”“光武中兴”三大部分构成，公孙策以百姓对朝廷的“恨”为切入点，通过一个个或家喻户晓、或鲜为人知的故事讲述此“恨”在政权中的影响，道出政权在君臣、后宫及军队之间流转的前因后果，以及百姓如何在这样的政治斗争中不断成为牺牲品。然而，当压迫到了一定程度，人民必然会反抗。从认命、逃避到反抗，人心从“厌汉”到“思汉”，汉朝的命运最终还是掌握在人民手中。

公孙策冲破了当今通俗历史读本的书写局限，他的语言通俗却不庸俗，描写生动却不夸张。与其说他是一位历史学者，不如说他是一位“历史说书匠”，通过他的语言，无论多么千回百转的历史都能逐渐明晰起来，再深奥难懂的原典也变得亲切可掬。在他的笔下，这些历史人物重新被赋予生命，走出书中来到读者面前，告诉我们汉朝的衰亡对于当今的警世意义。

作者介绍:
公孙策，本名陈哲明，台湾知名专栏作家、政论家。公孙策曾任中时报系记者、主任、副总编辑，曾任台湾《新新闻周刊》总经理、副总编辑，喜欢以历史为鉴，发表大量政论文章。著有《公孙策说名句故事》、《公孙策说唐诗故事》等著作，擅长引经据典写乱世浮沉。