原型，是精神分析学派的重要概念，用来解释具有共同性的、借由意识表达出来的潜意识内容。在《智慧树》一书中，著名精神分析学家荣格首先展示了32幅病人的树画作，然后引经据典，从社会生活、文化背景等各个方面总结“树”原型的原初形象、意义，对当事人的意义和对集体潜意识的展现。
在荣格看来，“树”具有十分明显的原型意义，既承载着当事人的自我与自性，还展现了“集体潜意识”的特点。正如荣格所建议的那样，心理学的终目标是自性化（individuation），即通过意识、集体潜意识和集体无意识的融合，创造一个有效的整体。
本书附录部分收录了荣格的演讲稿《关于佐西莫斯的幻象的部分评论》，参照英译本，定名为《佐西莫斯的幻象》。
一个世纪以前，荣格曾经对当时社会上“心灵丧失”的风气提出批判，认为在艺术、科学和哲学的复兴之后，向内的对心灵的探索反而止步不前。“心灵”的丧失确是现代人面临的问题，这个问题也许与身份焦虑密切相关。人们试图拒绝自己的内心，这种与自然的分离产生了心灵上的痛苦。重读荣格的作品，对现代人的心理发展具有指导意义。
本次出版选用荣格在生前曾自参与选目、编校、修订的的底本，除了修订正文翻译之外，还将书中引用的文献名称和此前版本未译出的部分重新修订、翻译、注释，力求做到准确翔实，全面细致。
树，是荣格分析心理学中的重要原型意象。他认为树意象树原型及其意义，反映着个体潜意识、集体无意识中的重要内容，理解树意象，对于理解人类心理世界有着特别的意义。与树意象有关的思想，集中在本书稿《智慧树》中。
在本书的一部分，荣格明确表示，树以及奇妙的植物意象，经常出现在无意识的原型结构中，比如梦或者来访者的绘画中，都会有此形象的表达。他在这一部分中呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意，并在此基础上展开对树意象与象征的阐释。
在此基础上，荣格在书稿的第二部分中，分析了树意象的基本特征，并对“哲学树”这一意象的性质与起源进行了说明，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。
目 录
译者序/ 1
卷一 树象征的个体表现/1
卷二 树象征的历史与解读/65
1 || 树的原型意象…………………………………66
2 || 约多库斯·格雷韦鲁斯著述中的树…………69
3 || 四体生物………………………………………76
4 || 整体性意象……………………………………88
5 || 智慧树的性质与起源…………………………92
6 || 多恩对树的阐释………………………………100
7 || 玫瑰色的血和玫瑰花…………………………104
8 || 炼金术的思维…………………………………115
9 || 树的各个方面…………………………………124
10 || 树的栖息地 …………………………………134
11 || 倒置的树 ……………………………………140
12 || 鸟与蛇 ………………………………………148
13 || 女性的树守护神 ……………………………153
14 || 作为哲人石的树 ……………………………156
15 || 这门技艺的危险 ……………………………162
16 || 理解作为一种防御手段 ……………………170
17 || 折磨的主题 …………………………………173
18 || 痛苦与化合的关系 …………………………183
19 || 作为人的树 …………………………………190
20 || 潜意识的解释和整合 ………………………197
附录 佐西莫斯的幻象/211
附 卡尔·古斯塔夫·荣格年谱/ 299
卡尔·荣格，著，卡尔•荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
乌蒙，诗人，原名王道应，1977年生于云南镇雄，2002年毕业于湖北大学，现居重庆。