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王国维说：“唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗、宋词鼎足并举，以其题材广泛、意境高远、语言通俗、音韵和谐、描绘生动，在中国文学艺苑中折射出璀璨夺目的异彩。它不仅是文人咏志抒怀的工具，也为反映元代社会生活提供了崭新的艺术形式。精彩书评 ★凡—代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
——王国维
元好问
人月圆 卜居外家东园（一）
人月圆 卜居外家东园（二）
喜春来 春宴
骤雨打新荷
商衙
喜春来
杨果
小桃红 采莲女（一）
小桃红 采莲女（二）
小桃红 采莲女（三）
小桃红 采莲女（四）
刘秉忠
于荷叶（一）
干荷叶（二）
杜仁杰
耍孩儿 庄家不识勾阑[套数]
王和卿
一半儿 题情
醉中天 咏大蝴蝶
拨不断 大鱼
一半儿 题情
蓦山溪
盍西村
小桃红 江岸水灯
小桃红 杂咏（一）
小桃红 杂咏（二）
小桃红 客船晚烟
商挺
潘妃曲（一）
潘妃曲（二）
潘妃曲（三）
胡祗遹
一半儿
阳春曲 春景（一）
阳春曲 春景（二）
沉醉东风 赠妓朱帘秀
刘因
人月圆
徐琰
蟾宫曲 晓起
王恽
双鸳鸯 柳圈辞
黑漆弩 游金山寺
平湖乐
平湖乐尧庙秋社
卢挚
沉醉东风秋景
寿阳曲别珠帘秀
蟾宫曲邺下怀古
沉醉东风闲居
蟾宫曲
蟾官曲商女
蟾官曲长沙怀古
水仙子西湖
蟾宫曲
赵岩
喜春来过普天乐
陈草庵
山坡羊（一）
山坡羊（二）
山坡羊（三）
山坡羊（四）
关汉卿
四块玉闲适
四块玉 别情
碧玉箫
梧叶儿别情
大德歌冬
四块玉 闲适
碧玉箫
一枝花不伏老[套数]（节选）
碧玉箫笑语喧哗
普天乐虚意谢诚
一半儿题情
沉醉东风
白朴
醉中天 佳人脸上黑痣
沉醉东风 渔父词
阳春曲 题情
驻马听 吹
天净沙 春
天净沙 秋
庆东原（一）
庆东原（二）
阳春曲知几（一）
阳春曲知几（二）
阳春曲知几（三）
阳春曲知几（四）
姚燧
凭阑人 寄征衣
醉高歌 感怀
寿阳曲
黑漆弩
刘敏中
黑漆弩 村居遣兴
马致远
…………前言/序言 近代国学大师王国维说：“一代有一代之文学。”这是中国文学发展历史的一个重要特色。元曲是继唐诗、宋词之后，我国文学史上取得的又一突出成就。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着夺目的异彩。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”“胡乐”，起初在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。它是金元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式。它成长繁荣的环境是金元时期的城镇，作者大多是中下层文人和民间艺人，演唱者大多是勾栏里的歌伎。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
元曲包括两类文体：一是小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。“散曲”是和“剧曲”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上要比词更通俗活泼；格律的要求也更自由。散曲从体式分有“小令”和“散套”两类。小令体制短小，通常只是一支独立的曲子（少数包含二三支曲子）。散套则由多支曲子组成。要求始终用一个韵。散曲比词更接近民歌。
继唐诗、宋词之后的元曲有着它独特的艺术魅力：一方面，元曲在表达上体现出直截明快、意到言随的艺术特色，以满足感官、心理的直接需要为旨归，告别了诗词的苦吟与刻意。另一方面，元代社会使读书人位于“七娼八医九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲锋芒直指社会弊端，透出反抗的情绪。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣、大胆、直露、谐谑、尖巧，这些都使元曲永葆其艺术魅力。……
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