漢魏樂府歌詩口頭性藝術研究

作者： 謝秀卉  

出版社：蘭臺網路  

出版日期：2025/11/01

語言：繁體中文

規格：平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中国台湾

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內容簡介

漢魏樂府歌詩口頭性藝術研究》，謝秀卉教授著

在「聲」與「辭」之間找回詩歌的本來面貌——《漢魏樂府歌詩口頭性藝術研究》

謝秀卉教授的《漢魏樂府歌詩口頭性藝術研究》，是近年少見能從「語言—聲音—身體」的整體文化視野重新理解漢魏樂府歌詩的專著。書中並非僅以傳統的文獻比勘、篇章分析來討論樂府，而是回到它起初的生命現場—— 歌者的聲音、觀者的耳目、共同的情感流動 ——以「口頭性」為關鍵，重新建構古代樂府的動態傳播樣貌。

在漢魏之際，樂府歌詩不是供人案頭吟詠的精緻文學，而是伴隨音樂、舞動、表情和呼吸，在市井巷陌、宴集祭祀、士人聚會之中流動的有聲文本。那是一種「說」與「歌」交錯、「句」與「氣」並存的美學；更是一種依附聲腔節奏、受觀聽者回饋而即興生長的藝術：

一、從「說與歌」入手：重返樂府的現場性

全書由三個核心概念展開：「說與歌」、「對話」、「緣事而發」。第二章從「聲」「辭」的歷史討論切入，指出樂府歌詩自誕生之初便帶有「以聲為本」的特徵。歷代詩論家如嚴羽、沈德潛、葉燮所說的「氣象混沌」「一氣轉旋」，其實正揭示了口頭演唱對詩歌語言形態的深刻影響。謝教授敏銳地指出：「說」提供敘述與交代，「歌」負責情感與節奏，兩者相互支援，使樂府歌詩呈現一種非書面可完整捕捉的「流動語言」。這一章的討論，讓我們看到漢魏詩歌不是孤立的文學作品，而是處於聲音、節奏、語氣及表演身段的整體藝術之中。

二、「對話」：歌者與觀聽者之間的雙向流動

第三章延伸至歌者、場域與觀眾的「對話」關係。本書的貢獻之一，即是還原樂府歌詩如何在實際演唱中被形塑——歌者的聲音與肢體創造詩歌，觀聽者的反應回饋詩歌，在聲音傳播中仍可見語言的交換與互動。謝教授指出，樂府歌詩的語言藝術不只存在於字句，而在於歌者透過「口頭語言」與「身體語言」所建構的立體場景。這讓讀者意識到：所謂「對話」不僅是文本中的語言形式，更是演唱現場實際發生的互動結構。

三、「緣事而發」的三重意義：本事、敘事、藝事

第四章則從「事」切入，提出「本事—敘事—藝事」三分的新框架：本事： 歌的產生皆有其「因事作歌」的背景；敘事： 書面層面的內容組織，包括報導型、交談型、抒情型、說理型、祝禱型等；藝事： 口頭演唱中，句法重組、節奏調整、表演化的再創造，特別是「藝事」的概念，是本書具原創性的觀點，說明口頭演唱如何讓同一首樂府詩在不同歌者、不同場合中具有不同生命。這正是樂府研究長期忽略的重要一環。透過大量的表格與精細分類，書中建立起一套可操作、可再研究的分析工具，對於樂府歌詩研究可謂奠基性成果。

四、跨越古典文本與在地文化的學術視野

謝秀卉教授長年投入恆春半島民謠田調與攝影，其研究方法兼具紙上與田野的雙重視角，使她能以今日仍存的口頭傳唱文化，反觀古代樂府的表演機制。這讓本書不僅是古典文學研究，更是 跨領域的文化詮釋，建立起「古典—民間」、「漢魏—台灣」之間的對話。

五、為樂府研究開出新的道路

《漢魏樂府歌詩口頭性藝術研究》是一部結合理論創新、文獻紮實與文化感知的重量級著作：它為樂府歌詩找回「有聲、有身、有動態」的原貌，它建立了樂府語言藝術研究的全新方法論；它讓我們重新理解古代詩歌如何在活生生的口頭文化中被創造、傳播與再造，在目前的樂府研究領域，本書具有「補前人所未及」的學術價值，更對詩歌的本質——特別是「詩與聲音」的關係——提出深具啟發的洞見。

對於研究古典文學、樂府詩、表演文化、語言藝術的學者與讀者，本書都將是一部不可或缺、極具前瞻性的參考書。給所有關心詩歌如何被人「說」、「唱」、被時代聽見的讀者。#蘭臺出版社#

作者簡介

謝秀卉

政治大學中國文學博士。研究領域涵蓋樂府詩、中國神話、《山海經》注疏、明清詩論、國文教學，相關成果見於《漢學研究》、《國文學報》、《樂府學》等期刊。近年來，結合田調與攝影，記錄臺灣恆春半島滿州民謠技藝傳承與演變歷程，致力在古典文本與臺灣在地文化之間建立對話交流的知識路徑。

目錄

摘要

第一章 緒論

第一節 研究背景及研究目的 1

第二節 重要參考文獻評述 10

第三節 研究範圍與研究進路 30

第二章 說與歌：漢魏樂府歌詩口頭展演方式

第一節 前言 62

第二節 漢魏樂府歌詩的「聲」與「辭」 63

第三節 漢魏樂府歌詩與「聲音」展演 77

第四節 漢魏樂府歌詩「說」與「歌」的動態性合作關係 102

第五節 小結 109

第三章 對話：歌者、觀聽眾與「歌」的傳播活動

第一節 前言 111

第二節 歌者、表演場所、觀聽眾：立體、動態、雙向交流的聲音語境 114

第三節 「口頭語言」與「身體語言」：歌謳者與觀聽眾溝通交流的兩種語言類型 126

第四節 「情感回饋」與「信息解釋」：觀聽眾端的回饋 150

第五節 小結 164

第四章 緣事而發：歌的「本事」、「敘事」與「藝事」

第一節 前言 166

第二節 因事作歌：「緣事而發」之「事」的兩種類型 168

第三節 以歌述事：漢魏樂府歌詩的「表述」類型 177

第四節 聲歌藝事：「表述」類型與「歌」的聲音本質 233

第五節 小結 290

第五章 結論 292

附表

表一：《樂府詩集》錄《宋書．樂志》十六首「古詞」 72

表二：漢魏樂府歌詩中的故事提綱 99

表三：漢魏樂府歌詩的動態傳播情境 128

表四：以人為主的「報導型」表述 183

表五：以物為主的「報導型」表述 189

表六：以景為主的「報導型」表述 192

表七：以事為主的「報導型」表述 195

表八：歌謳者代言角色立場發聲的「交談型」表述 203

表九：歌謳者本人立場發聲的「交談型」表述 205

表十：歌謳者以自我為交談對象的「交談型」表述 210

表十一：抒憂類「抒情型」表述 213

表十二：表意類「抒情型」表述 214

表十三：懷思類「抒情型」表述 215

表十四：惜生型「抒情型」表述 218

表十五：勸行樂「抒情型」表述 220

表十六：規誡類「說理型」表述 222

表十七：觀世相「說理型」表述 223

表十八：以神靈為說話對象的「祝禱型」表述-迎送神 225

表十九：以神靈為說話對象的「祝禱型」表述-饗神 225

表二十：以神靈為說話對象的「祝禱型」表述-頌神 226

表二十一：以人為說話對象的「祝禱型」表述-國祚 229

表二十二：以人為說話對象的「祝禱型」表述-年壽 231

附表一：從「歌詩」到「樂府詩」：樂府詩稱名演變表 304

參考書目 314