读者对象：中国哲学、古代文学的学生，专业研究者，对古代文化感兴趣的普通读者 

编辑推荐：

作者近半个世纪教学研究的成果，对孟子思想做了认真的归纳，并有细致深入的批评，可作为学生读者了解孟子的敲门砖。 

内容简介：

《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。

《孟子本原》延续《本原》系列的“评注”方式，注释广采古今众长，“星评”考证相关史实，解说特殊问题，将《孟子》一书的有关内容一一揭出，一方面评论孟子的仁政理论，批评孟子的处世风格，另一方面引证孔子的言论显示其传承关系。本书充分重视前人注疏，不轻疑，但也不轻信，一切按实事求是的原则处理。 

作者简介：

黄瑞云，1932年生，别号黄黄山，湖南娄底人，教授。1958年毕业于武汉大学中国语言文学系；先后在湖北工农中学、湖北教育学院、华中师范大学、湖北师范大学任教。从事中国古代文学教学与研究，业余进行文学创作。著有《老子本原》《论语本原》《孟子本原》《庄子本原》《诗苑英华》《词苑英华》《历代抒情小赋选》《历代绝妙词三百首》《中国历代寓言选》等；参与主编《历代辞赋总汇》；文学创作有《黄瑞云散文选》《长梦潇湘夜雨楼诗词集》《新诗集》《溪流集》《黄瑞云寓言》《快活的答里·坎曼尔》等。

目录：

  序/张树声

  凡例

  前言

  梁惠王章句上

  梁惠王章句下

  公孙丑章句上

  公孙丑章句下

  滕文公章句上

  滕文公章句下

  离娄章句上

  离娄章句下

  万章章句上

  万章章句下

  告子章句上

  告子章句下

  尽心章句上

  尽心章句下

试读章节：

《孟子》是先秦散文重要的一家，风格独特，自成体系。其中两种类型。

一是记叙孟子平生政治活动的篇章。《梁惠王上》全篇七章与《梁惠王下》前九章，加上《滕文公上》“滕文公问为国”章与“神农之言者许行”章，是此类文章的代表，孟子的仁政思想也体现在这些章次。文章基本上由对话组成，并没有多少“记叙”的文字，通过对话却能表现出内容发展的过程；没有任何形貌的描述，自会显示出人物的神态。以《梁惠王上》齐宣王问“齐桓晋文之事”章（1.7）为例，可以概见《孟子》文章的风貌。田齐宣王是战国后期颇有作为的诸侯王，又喜爱文学之士，孟子来齐，肯定对宣王抱有希望。宣王向往齐桓晋文的霸业，一开口便问“齐桓、晋文之事”。孟子用“仲尼之徒，无道桓文之事者”一句话推开，立即进入他一意宣传的主题，“无以，则王乎”。宣王一被吸引，孟子便肯定其“可以王”的条件，使宣王得到鼓励。齐宣王尚不自信，孟子还为他开脱。齐宣王有了兴趣，孟子却又指出“王之不王，不为也，非不能也”，并且解释其可能而何以不能的原因。宣王终于吐露自己的真实思想，“将以求吾所大欲也”。但他不明确说出来，孟子便直接揭露宣王的“大欲”，“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。齐宣王没有否认孟子揭出的事实，恰好说明开头宣王愿闻“齐桓、晋文之事”的目的，文章前后呼应而不露痕迹。对话到此，孟子没有必要再转弯抹角了，便大力宣传他“发政施仁”的理论，描绘“王道”社会的图景。整篇文章都是孟子和齐宣王的对话，中间除插了“王笑而不答”一句外，没有任何叙述语句，两人你问我答达三十多个回合，环环紧扣，层层推进，充分暴露了齐宣王的内心世界，也显示了孟子善于掌控对方心理和巧妙的语言能力；如此孟子和齐宣王的形象也跃然纸上。文章到孟子宣讲以后即告结束，没有下文；因为文章的主题已经充分表达，编书者的目的只是表述孟子的“仁政”思想而已。……

《孟子》另一类重要文章是孟子单篇的社会哲学论著，不是同他人对话，也不涉任何时间地点，是一篇一篇独立的政论。一般一百来字两三百字不等，其中那些优秀之作，无虚语浮词，简明扼要，论证却相当精辟。如《公孙丑下》“天时不如地利”章（4.1），强调“人和”的重要性，民心归向，团结一致，则有战必胜。谓“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣”。当然，关键还在于“道”，“得道者多助，失道者寡助”，乃成为经世名言。如《离娄上》“桀纣之失天下”章（7.9），曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”反复强调得“民心”的重要。文中用了生动的比喻，“故为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王，不可得已”。孟子宣扬的仍是他的“仁政”理论。……

古代的思想家大都是复杂的，孟子也不例外。书中有些单篇政论，质量不高，甚至相当错误。如《公孙丑上》中对矢人函人的评论；有的甚为荒诞，如《万章上》等篇中对舜脱离实际甚至不近人情的歌颂。本帙正文注评中有所分析。但那毕竟是次要的。