译者序 德文出版者序 作者序 第一部分（预备部分）：性的复杂性绪论　 第一章　“雄性”与“雌性” 第二章　雄性原生质与雌性原生质 第三章　性吸引力的规律 第四章　同性恋与男色 第五章　性格学与体型学 第六章　解放了的女人 第二部分（主要部分）：性的类型 第一章　男人和女人 第二章　男女的性欲 第三章　男女的意识 第四章　才能与天才译者序  显示全部信息

一个女人的解放及其获得解放的资格，与她身上男性成分的多寡成正比。但是，“女性解放”的思想包括很多方面，而由于这个思想还和许多实际风俗（它们与女性解放理论毫不相干）有关，它的含义就更难廓清。我所说的“一个女人的解放”，既不是指她主宰了家庭生活，也不是指她征服了丈夫。我绝不是指她有勇气在晚上自由地外出活动，或者单独一人在公共场所露面，或者无视某些社交规则（例如禁止单身女人在家中接待男人的造访，禁止她们参与或聆听有关性问题的讨论）。我所讨论的女性解放，不包括女人对经济独立的渴望，也不包括女人在技术学校、综合大学、音乐学院以及师范学院中得到的恰当教育。可能还有其他许多类似的运动与“解放”（emancipation）这个词有关，而我也不打算在本书中讨论它们。我要讨论的女性解放，指的不是女人与男人表面上的平等，而是女性问题中那种真正重要的东西，那就是深植于女人心中的那种获得男人特性的渴望，即渴望获得男人那种在精神和道德上的自由，渴望获得男人那种实实在在的影响力和创造力。我认为，真正的女性素质当中既不包含对这种意义上的解放的渴望，也不包含争取这种解放的能力。一切正在努力奋斗以获得这种解放的女人，一切真正具有巨大精神能力的著名女子，有经验者第一眼便能从她们身上发现某些属于男性的解剖特征，发现某些与男人非常相似的身体特征。在过去和现在都备受推崇的所谓“女人”，都被提倡女权的人看作女人所能取得的成就的典范，但她们几乎全都属于我所描述的那种处于“性别的中间形式”的人。历史上最早的一例是萨福，她给我们留下了性倒错的先例，而已被承认的描述女子间性倒错关系的那些术语，就源自她的名字。不过，被人们认为针对女性解放的敌意，却大多出于对女性解放的可能性缺乏信心。男人并不真的需要奴隶一样的女人，他通常只是非常渴望得到一个伴侣。当今女人所受的教育，其实并不适于使女人挣脱对她的真正束缚。如果女人打算做什么事情，教她如何“做个女人”的老师的最后一招就是告诉她：女人如果不像女人，就没有男人会要她。女性教育只有一个目的，那就是让女人为结婚做好准备，而婚姻是一种幸福状态，女人将在婚姻中找到她们的最高价值。这种训练虽然对男人几乎毫不奏效，却潜移默化地造就了女人的女性气质、依赖性和受奴役的条件。必须从女人手中拿走教育女性的职能，必须从母亲手中拿走教育人类的职能，这是将女人与人的观念联系起来的第一步，而从一开始，女人就一直千方百计地不让人们夺走她们手中的教育权。真正放弃自己的性自我的女人，真正希望获得内心平静的女人，将不再是“女人”。她不再是“女人”；她获得了内心的、精神的标记，也获得了再生的外部形式。这种情况可能发生吗？世上没有绝对意义上的女人，但是，即使认为以上的情况可能发生，也好像是在赞同一个奇迹。女性解放不会使女人更幸福，不能确保女人获得拯救，而通向上帝的道路仍然十分漫长。任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福，但是，女人会为了让自己不幸福而选择放弃受奴役吗？问题并不在于女人是否可能具备道德，而在于女人是否真的可能希望理解“存在”（existence）的问题，理解“罪”（guilt）的概念。女人能够真心渴望自由吗？唯有女人充满了理想并愿意遵循指路明星的引导，才可能出现这种情况。唯有女人心中的绝对命令（categorical imperative）开始发挥作用，才可能出现这种情况。唯有女人能将自己与道德观念（即人性的观念）联系起来，才可能出现这种情况。通过这种方式，才可能实现女性的解放。

《性与性格》是奥地利哲学家魏宁格的成名作，也是他在世出版的仅此一部作品。此书以悖论警句式言论和惊世骇俗的另类见解，从生物、心理、伦理、哲学等多角度，旁征博引，破除既定规范，对性别与性格问题进行了反传统探讨，进而谈及犹太主义和女性解放问题。从现代主义到后现代主义，《性与性格》持续影响着一代又一代思想者，如斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康、齐泽克等。其中，有关女性主义的讨论直接刺激了波伏娃写作《第二性》，而有关天才和性格的论断，更是影响了奥地利哲学家维特根斯坦的一生。在世纪之交的维也纳，《性与性格》引发热议，被译成数十种语言，形成“魏宁格崇拜”。在这部著作问世百年以来，其思想内涵依然发人深省，引导人们重新审视自身性格与性别的关系。

备受争议的奥地利哲学家魏宁格的天才之作，一部有关性别觉醒和人格发展的发人深省之书，没有《性与性格》就没有波伏娃的《第二性》， “女性解放的敌人，就是女人自己。”魏宁格上承柏拉图、康德和尼采，并影响了维特根斯坦、卡夫卡、乔伊斯、拉康、齐泽克等一大批现当代重要作家与思想家。