老舍代表作《猫城记》版本众多，为什么有经验的读者选择作家榜版？7大硬核入手理由——
★震撼世界：老舍震撼世界的科幻小说，比《三体》更早走红海外！被译成英法德日等多国语言。
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飞机碎了。
我是地球人，现在在火星。
举目四望，一切都是灰色的。
离我七八步远，站着一群人。
一眼我便看清，猫脸的人！

001/到火星了吗
015/冒险的开始
025/被猫人绑架了
037/一个新朋友
043/树叶能吃吗
055/迷叶
065/火星上第一件美事
079/迷林被抢了
091/保护迷林
105/七个人抬着走
117/猫城到了
127/其他外国人
141/大蝎与小蝎
149/公使太太不吃迷叶
157/房子塌了
167/住进了文化机关
179/刚入学就毕业
191/猫国的教育
199/高底鞋和裤子
213/参观古物院
225/“哄”是什么
239/大蝎要请客
251/你是谁
263/走，看戏去
277/糊涂
287/醒来还是睡去
301/最后的时刻
321/老舍年表

老舍（1899—1966）
中国现代小说家、剧作家、翻译家。
本名舒庆春，字舍予。生于北京，满族。
25岁赴英，任伦敦大学东方学院华语教员，正式开始文学创作。
31岁回国，先后在齐鲁大学、山东大学任教，进入创作高峰期。其间陆续发表了《猫城记》《离婚》《骆驼祥子》等一系列重要作品。
38岁奔赴武汉，次年随“文协”迁往重庆。后曾到多地考察慰问。
47岁赴美讲学，随后在纽约创作《四世同堂》并参与翻译。
50岁归国，创作了大量剧作，因《龙须沟》被授予“人民艺术家”称号。
67岁自沉太平湖。
《猫城记》在老舍的众多小说作品中别具一格，同时也受到外国读者的欢迎，已被译为英、法、德、日、俄、匈等多国语言。

光怪陆离的“奇域幻境”
艺术生涯中的奇异一笔
《猫城记》是老舍自英国回国后的早期创作，最早刊登于1932年8月《现代》杂志第1卷第4期。这是老舍创作生涯中一次特别的尝试——他第一次也是唯一一次尝试变形手法写作，称得上独树一帜，这部作品以其独特的艺术风格和诗学魅力，在他的整个创作生涯中占有突出位置。
《猫城记》一发表，就获得国内许多作家及研究者的青睐。
1933年8月单行本出版，同年9月，谐庭（即梁实秋）在天津《益世报·文学周刊》第43期发表同名评论赞扬《猫城记》“似乎是老舍先生最进步的一部作品”，“是近年难得的佳构”。
1934年1月，上海评论家王淑明在《现代》杂志上刊登了对《猫城记》的评论，他认为《猫城记》是“现在幽默文学中的白眉”。
美籍华人学者夏志清在他的《中国现代小说史》一书中提到，老舍运用讽刺的笔调，写出了一个初次被人探索的异域，表现出特殊的现代气息。
苏联汉学家 A. A. 安基波夫斯基特意在研究老舍的专著中强调，《猫城记》中的英雄人物大鹰，以其自我牺牲的勇敢品格，在一群冷漠的群众中凸显出来，他是老舍笔下敢于为真理和正义奋斗的少数觉醒者的形象。
1934年第一版序言中，老舍自己曾这样评价:“写得很不错。”
当这部作品被介绍到西方时，其题材及风格也深受西方读者的喜爱。时至今日，《猫城记》已被翻译成日、德、法、美、匈、俄等多国语言。
作为一篇不到十万字的小说，《猫城记》能成为老舍艺术生涯中最奇异的一笔，并能够引起如此多的讨论，很大程度上，在于老舍对题材及风格的独特尝试。
随着时代的发展，老舍的《猫城记》并没有褪色，而是不断被重新阅读与评估。其充满悬念的文本、丰富的内涵，给我们创造了极大的想象空间。
变形文学的“奇域幻境”书写
王德威论及老舍的喜剧／闹剧力量时，就明确指出“老舍颇受关注的《猫城记》因离写实范畴已远，故不在讨论之列”。
的确,《猫城记》不是“写实”作品，它是一部“变形记”，属于变形文学。相比较老舍其他的小说，它可以说是文体最特殊、最“另类”的一部。
论及变形文学，它应该具备以下两个特定因素：“特定的人物即发生变形的主人公，特定的情境即导致异化、变形的具体情节语境。”伊恩·麦克尤恩在《梦想家彼得》中说：“在所有的文学作品中，都存在变形这个主题。”
纵观世界文学史，罗马诗人奥维德创作的长诗《变形记》可以说是变形母题的最早尝试。在这部作品中，他巧妙地运用叙述技巧串联起古希腊、古罗马的神话传说，而且讲述的所有故事都存在共同点：变形。
而阿普列乌斯的《金驴记》，算得上是第一部真正意义上的以“变形”为基础的长篇小说。它讲述了一位赴希腊旅行的罗马青年鲁齐乌斯的传奇经历。在误服魔药变成驴之后，鲁齐乌斯凭驴之眼，观察社会的人情百态，以驴之心，感受时代的世态炎凉。特定的变形人物与特定的异化情境，推动着近代欧洲小说的产生，更是影响着后来的变形文本。
到了现当代，尤涅斯库的《犀牛》、卡夫卡的《变形记》、达里厄塞克的《母猪女郎》等均可寻到变形母题的来源——奥维德《变形记》的痕迹。
探寻中国的古典文学，也不乏对变形母题的运用。早期神话《山海经》中就讲述了简单的变形故事和塑造了一系列的变形形象。春秋战国时期，变形故事在庄子那儿得到完善，庄子将万物赋予生命，还可以自由地相互交流与思想换位。魏晋南北朝时期，变形文学繁荣发展，出现了志怪小说，如《十洲记》《搜神记》《列异传》等文本，就充分运用了变形手法。
到了宋、明两代，变形文学在唐传奇的基础上，渗透了话本小说的成分，开始注重探究变形的原因和心理，使得这一类小说更加体现现实性、真实性。例如《醒世恒言》卷二六的“薛录事鱼服证仙”，将人化作鱼获得自由的愉悦心情，细致地展现出来，又把之后被捕而面对死亡时内心的复杂，刻画得相当真实。再如家喻户晓的《西游记》，里面每个故事都涉及变形，孙悟空的七十二变、猪八戒的三十六变等等，无不透露着变形的自由。蒲松龄的《聊斋志异》将清代的变形文学推向高峰，曹雪芹的《红楼梦》在第一回中以“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事作为开篇，引出贾宝玉的前世是“无材顽石”，林黛玉的前世则是“绛珠仙草”的故事。
到了现当代文学领域，变形在文学中已不再稀奇。比如鲁迅的《狂人日记》、老舍的《猫城记》、余华的《第七天》、莫言的《生死疲劳》《蛙》等。
如果研读以上文本，会发现它们不仅采用相同的艺术手法，作品中人物的生命形式的变形也具有相似性。
老舍的《猫城记》通过“变形与异化、换位与想象”，建构了一个似真非真的“奇域幻境”（即想象出来的、奇异的、不存在的世界），在这个“幻境”里，同时也塑造了一群通过人与猫变形异化而来的“猫民”。
他对作品中的个体生命进行变形，表达了自己对猫民的同情，表达了对其“哀其不幸、怒其不争”讽刺，也表达了对猫国民族无望的无奈。这包含艺术变形，也包含文本内容同现实之间千丝万缕的联系，背后折射出老舍的忧思。
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