1. ?张念的研究始终关注被西方哲学传统（尤其是被启蒙理性主义）边缘化的感性领域。她认为，传统政治哲学过度强调理性、普遍性与抽象主体，而忽视了情感和感性经验在构成人的存在和政治实践中的根本作用。2. ?作为哲学教授的张念，一直关心最普遍、最根本的问题。中国人普遍缺少宗教信仰，更需要通过艺术（绘画）来谈论感性生活与“看”的关系。此外，作为女性主义哲学家的张念，主张艺术经验和生成中的女性经验具有共通性。本书涉及的依然是作者长期关注且有相当话题兴奋度的身体、知觉、情感、爱欲等和生命实存最切近的事物。3. ?作者认为，“感性暴动”是为理性对话开辟空间的前提，而本书“非学院化”的写作风格则兼具理论的严密性与诗意的表达。4. ?本书从“看”出发，也即从感觉出发，挑战了传统哲学对理性的过度偏重，更将感性视为当代年轻人建构自身主体性的核心场域。 ???????????????
张念，生于 1970年，同济大学人文学院哲学教授，博士生导师，长期专注于女性主义理论、政治哲学和文化理论研究。专著有《性别政治与国家——论中国妇女解放》（2014）、《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》（2018初版，2025 再版）、《阿伦特：政治的本原》（2022），译作有《性差异的伦理学》（2022）。 ???????????????
在人类的知性能力逐渐被 AI 技术取代的当下，如何解放、提升长期被抑制和贬斥的感性能力，从而扩展对未来生活的信心？ ?图像意识是生命的本源，关乎创造力和想象力。本书以“看”的哲学为榫卯，从绘画的起源，到画框内的世界，探究感性生活的真理如何在画的形与色之中展开，并让冲突性、过程性和不确定性可见。作者认为，“看”的行为，将我们从17世纪以来科学强加给哲学的唯物主义世界观囚笼里解放出来，复活了哲学直观的能力。 ???????????????
001 第一章 物的模糊性035 第二章 “我”是一幅画075 第三章 爱欲线的交错与辩证117 第四章 感性生活的场—面157 第五章 艺术图像中的感性真理193 第六章 朝向性化身体的艺术作品231 附 录 用手的运动去触摸命运 266 后 记
