书名：《神兽志》

书号：978-7-5689-1923-4  

作者：[美] 马克·A.诺雷尔  劳雷尔·肯德尔  理查德·埃利斯 编著

译者：傅临春

定价：88元

版次：1版

出版日期：2020年6月

页数：208页

字数：242千

开本：16开

出版社：重庆大学出版社有限公司

编辑推荐

在科学时代来临之前，人们用神话阐释世界。

无论我们如何定义自己的种族或文化，神奇生物都隐匿在我们心中的某个角落。龙、大脚野人、各种海蛇、迷人的女妖以及杂交怪兽依然真切地存在于世界各地的文化中。有一些神兽与恐鸟一样，是真实存在的，而另外一些仅仅是某个未知现象的某种解释。大多数神奇生物仅仅只是由一大堆体验和观察糅合而成，以混合的图画和故事呈现。成千上万的神兽在世界各地的传统文化中流传，经久不衰。

作者简介

马克·A.诺雷尔（Mark A. Norell），美国自然博物馆古生物学分馆馆长。

劳雷尔·肯德尔（Laurel Kendall），美国自然博物馆人类学馆馆长。

内容简介   

千百年来，世界各地的人们都从真实的动物和化石残骸中受到启发，用故事、歌谣和绘画为想象中的生物赋予生命。《神兽志》源自美国自然博物馆的展览“神奇生物：龙、独角兽与美人鱼”（Mythic Creatures: Dragons, Unicorns and Mermaids），通过追溯史诗故事、民间传说、历史记载、绘画雕刻和自然史中的蛛丝马迹，探索从强大的龙族到翱翔的凤凰等神话生物以及关于它们的神话背后的一切。

书中丰富有趣、精美细致的图片展示了全球各地的稀有展品，如北海巨妖克拉肯和《一千零一夜》中的大鹏鸟等神话生物的模型；一些真实存在的、早已灭绝的动物的化石，如六英尺高的灵长目动物东南亚步氏巨猿和格里芬神话的来源——原角龙；还有中世纪至今的雕刻、绘画、地图以及所有被用来证明这些神奇动物存在的历史痕迹。

直到今天，这些奇异的、可怕的，或是可爱的、有趣的神话生物仍令人们为之激动和着迷。

目录
序：神奇生物
导言：家中以及史上的神兽
第一部分 水 Creatures of the Deep
第一章 海中怪物
第二章 成为美人鱼
第二部分 陆地 Creatures of the Earth
第三章 远古怪兽
第四章 西方与东方的独角兽
第五章 现代神话——大地造物
第三部分 天空 Creatures of the Sky
第六章 埃及与希腊神话
第七章 来自天空的侵袭
第八章 天赐
第四部分 龙 Creature of Power
第九章 欧洲与新大陆的龙
第十章 亚洲的龙
第十一章 龙与自然史
致谢
索引
图片来源

序言

神奇动物

像美国自然博物馆这样的一个科研机构，竟然举办了一场名为“神奇生物：龙、独角兽与美人鱼”（Mythic Creatures: Dragons, Unicorns and Mermaids）的展览，这个博物馆究竟想要干什么？首先，这是一场庆典， 它颂扬了我们作为晚期智人的能力：想象未知的事物，创造史诗故事和民间传说，以及从旅行者的故事中取材—最初是一些令人费解的动物残骸—创造出那些奇异的、可怕的、有时极为有趣的神话形象。人类起源馆（Anne and Bernard Spitzer Hall of Human Origins）展览的最后一面展板上以影片的方式展示着一场有关人类创造力的盛会：从仪式到踢踏舞， 从教室中的学生到一场歌剧。“神奇生物”在美国自然博物馆展出期间，仿佛有一条无形的丝线，将上述这场人类大脑和身体工作的蒙太奇与活在第四层展馆所展出的故事、戏剧、美术与工艺品中的龙、独角兽、美人鱼及其他神奇生物联系在一起。展会的形式多种多样，藏品来自全球各地，我正好可以趁此机会为我们博物馆“猎捕”几条龙。

没错，龙是中国传统宇宙观的核心。中国文化的根基是农民的生产力，而农民的生产力又仰仗雨水。在农历五月初五，龙王从龙宫飞至天空，降下雨水。我们的展览展出了龙王， 以及龙宫中的海洋生物——它们是一套皮影，是汉学家贝特霍尔德·劳费尔（Berthold Laufer）于 1901年在北京为博物馆收集到的。

我们展出的某些神奇生物在传说和图例中的形状，其实就是那些真实存在的动物的扭曲阴影。北海巨妖克拉肯（Kraken）是一种能压碎帆船的海怪，人们依据大王乌贼的触手想象出它的形态，这种传说式的生 物非常罕见，因为它们很少主动攻击人类，通常潜伏在极深的海底。在规划展览的过程中，我们受到了民俗学家阿德里安娜·梅约（AdrienneMayor）的启发。她曾提出，古希腊人是根据一具厚皮动物的头骨想象 出独眼巨人库克罗普斯（Cyclops）的，因为那具头骨长牙槽口的位置如同一个巨大的眼窝。在戈壁沙漠中，原角龙（Protoceratops）古化石可能是格里芬传说的来源，传说这种有翼的狮身鹰首兽守卫着沙漠下的黄 金宝藏。

神奇生物的来源可能是一种与之完全不同的东西，但人类的想象力能够攫取强大的画面来填补空白。中世纪的欧洲人热衷于购买发光的白色“独角兽兽角”，认为它们有奇异的药性。这实际上是独角鲸的长牙，勇猛的丹麦水手会猎捕这种鲸类。而美人鱼的传说可能来源于水手们在遥远的距离瞥见的大型海洋哺乳类动物，如儒艮和海牛等。在传说中，她们梳着自己茂密的长发。美人鱼所代表的美丽与危险的概念也来源于水手们的幻想—他们在危险的大洋上漂浮，周围全是男人，于是便幻想在异域的港口中能遇见一些危险的美丽女人。1493 年，哥伦布和他的船员与一群海牛遭遇，双方的距离非常接近，航海家在报告中称这些生物的外形非常雄性化，与人们的想象完全相反。相似的事发生于 13 世纪末，马可·波罗遇到了和苏门答腊犀牛长得一样的独角兽，他对此失望到近乎厌恶的程度，称它们丑恶、阴暗、全身是泥。

有些地区的水手把美人鱼看作幸运护身符，将帆船的船首雕像做成她们的模样。长发的美人鱼就这样航向新的港口，为当地的水妖带去新鲜的形态。在欧洲和中非，美丽又危险的水神（Mami Wata）最初是蛇的形态； 如今蛇依然是她的一部分，但她的身体已变成美人鱼，也许这是因为西非曾迎来以美人鱼为船首雕像的西方船舶。这样的水神对于当地人来说是一位异域美女，她有时更像西方的挂历女郎，有时却在前额贴着印度的眉心贴，并且一般都戴着手表。这位水神乘着奴隶船来到了新大陆。如今在海地和纽约，勒泽伦（Lasirèn）之名为人熟知，在伏都教仪式中，她以美人鱼的形态出现。

有时我们也根据其他东西的碎片创造我们的神奇生物。巴厘岛从未有人在密林深处见过狮身守护神巴龙革（Barong Ket）。不过每个巴厘人和大多数巴厘岛旅行者都在祭典剧场上见过“它”。在文化作品中，巴龙革面具呈现出印度教雕塑风格，身体形态的设计则源于整个东南亚地区举办的中国庆典中常见的舞狮和麒麟。一位祭司承奉面具，使巴龙革舞入乡村祭典，巴龙革寄居于面具中，使舞者入神。如此，当巫师让特（Rangda）令世界陷于混乱和危险中时，巴龙革可以恢复世界秩序。

神奇生物不仅拥有长久的生命力，还能够随着文化演进改变为新的形态，栖息于可与人类互动的新地域，它们有时以节日面具的形态出现， 有时出现在视频游戏或日本动漫中。日本动漫中的神奇生物是驯化版本，其形态更倾向于有趣，而非激起恐惧，但依然十分迷人。当科学渐渐揭示出库克罗普斯们和格里芬们的源起，人类会用机敏的大脑和巧妙的双手创造出新的神奇生物。