◆◇美学大师蒋勋全新作品，简体版du家授权！收录蒋勋全新随笔、书法、绘画、摄影，一部静心疗愈之作！◆◇蒋勋美学散文代表作，寻找一个人的桃花源！蒋勋的散文充满东方美学韵味，独树一帜，几十年来畅销两岸三地千万册，是一代人心目中的美学经典。在本书中，他依然用优美而充满哲理的文字，随页可见的;蒋氏金句，娓娓道来，打动每一位读者。◆◇蒋勋的;猫奴之路阐发独特的;猫咪哲学本书记述了蒋勋从对猫不感兴趣，到与猫朝夕相处的过程。猫成了蒋勋在那段隔离日子里的温暖陪伴，蒋勋在猫身上看到生命的本真。◆◇精致装帧，值得珍藏超小32开精致开本，优雅圆脊，内外双封，内文全彩四色高清印刷，质感纸张，还原度高。附赠蒋勋书法书签1张、手绘 金句贴纸2张。

2021年5月，大疫流行，身在台湾东部的蒋勋，回不到;三级警戒的台北，于是，来到了池上万安乡下，一个在地图上都找不到，只有十几户人家的小村落龙仔尾。 外界的恐慌、躁动似乎和龙仔尾无关，村民们按照既定的方式从容地生活，日出而作，日落而息，播种、插秧、收割这份不紧不慢的从容，深深打动了蒋勋，让他见识到一种从未经历过的生活方式。蒋勋每天抄经、画画、读书、看山、看树、看云，与邻家的小猫散步，在此修行着缓慢的功课，龙仔尾成了蒋勋一个人的桃花源。 当蒋勋离开龙仔尾，他想留下一本小书，写龙仔尾，写猫，写大疫期间的无所事事，向池上的土地和众生致敬龙尾护持，天长地久；小猫昼寝，天下太平！

蒋勋 诗人、画家、作家，华语世界公认的美学大师。 多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好，深入浅出地引领人们进入美的殿堂，塑造了一代人的美学观。写作小说、散文、诗歌、艺术史、美学论述作品等，代表作有《写给大家的西方美术史》《云淡风轻》《美的沉思》《吴哥之美》等。

蒋勋是个懂美的人。 三毛

蒋勋是我的半颗安眠药。林青霞

蒋勋是我们这个时代踏入艺术门槛的引路人。他为我们开启的，不只是心中的一扇窗，更是文化与历史长河上所有的悲喜真相。席慕蓉

蒋勋善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。张晓风

最近我买了蒋勋的书，他的文字很好，细腻、流畅，不管是讲艺术、人文，还是生活的日常，都有种让人沉得下心去读的感觉。TFboys王源

自序：自己的桃花源

海岸山脉纵 谷 龙在眼前 阻 隔大 疫 社交距离 出 走 猫 咪

龙仔尾

六十石山万 安保安宫 龙仔尾 困农 舍四棵树

猫

流浪猫 猫咪与众生天地的宠物

后 记

自序：自己的桃花源

从一个小小的点开始，有一天会真正认识真实的纵谷吧 从一个小小的点开始，有一天可以认识更真实的岛屿。

海岸山脉

二○一四年，在池上驻村后，好几年的时间，经常搭乘花东线火车，来往于池上、台北之间。 火车上三个多小时，那是最享受的时刻，安静地看山、看云、看溪流和田野，无所事事，相看两不厌，一无挂碍。 海岸山脉和中央山脉中间，有一条长长的南北向的纵谷，池上就在纵谷台东县界的北端。 因为中央山脉的阻隔，纵谷像是被西岸繁华都会遗忘的地方。很长时间，没有特别被关心。那些小小的像被废弃般的火车月台，东里、瑞源，好像还留在昭和时代漫长的被遗忘的纵谷里。 火车穿行在花东纵谷之间，两边都是连绵不断的山脉，一边是海岸山脉，另一边是中央山脉。那几年，耽溺在火车沿线的风景中。 或许，中央山脉、海岸山脉也只是笼统的说法。如果从高空俯瞰，中央山脉雄伟壮大，有清楚的轮廓。 然而，海岸这边，可以看到不止一层山脉。海岸山脉延续着太平洋的波浪，第一波，第二波，波和波之间，就是纵谷。所以，也不止一条纵谷。 地质上有一种说法，是菲律宾板块和欧亚大陆板块挤压，造成山脉隆起。但是，我从空中看，又觉得是浪涛的静止，一层一层，像液体的岩浆固定成山脉骨骼。 还有一种说法，岛屿其实在漂流，许多台湾东部外海的小岛，在数十万年间，陆续漂流，靠拢到台湾东部，形成海岸山脉。 地质的计算，常常是数十万年、数百万年，所以短视的文明，很难关心。我们很难理解地质的时间，五十万年，只是一瞬。 天气晴朗的时候，站在都兰山下，会看到东方非常清晰的绿岛。查一下地质的解释，这个岛屿在地壳挤压下移动，;每年以八厘米速度移动，移向台东。谁会在意每年八厘米的改变呢？然而，地质研究告诉我们：;五十万年后，绿岛就会和台湾东部连接。 距离更远一点的兰屿，每年也在以八厘米的速度旋转，一百二十万年后，也会与海岸山脉连接。 我此刻观看的海岸山脉，也只是它在漫长岁月里一个暂时的容貌？ 五十万年，一百二十万年，都只是宇宙中的一瞬，海岸山脉在改变，台湾东部会出现一条新的纵谷吗？ 五十万年，一百二十万年，我们的身体会在哪里？我们今日锱锱铢铢计较的事，还有任何记忆的意义吗？ 纵谷，首先是岛屿的地质，岛屿的自然，然后，才是人的历史。 阿美族、卑南族，坐在海岸边眺望东方三十三公里外海的绿岛，命名;Sanasay或;Sanasan，发音很类似；但是达悟族从兰屿往西边观看，绿岛叫;Jitanasey。同一个岛屿，有很不一样的名字。我们的思维意识，来自立场、角度，同样一个绿岛，从东边看，从西边看，各自有不同角度，也有不同的名称。 也许，我们都像是寓言里的盲人，摸着一头大象，摸到不同的局部，各自有各自不同的解释。 我们如果偏执于自己的解释，偏执于自己摸到的局部，以为是全貌，其实，就离真相愈来愈远了。 盲人或许可以交换各自摸到的局部，提供一个接近;真象的轮廓。但是，盲人通常只坚持自己摸到的局部是正确的，别人的都是错误的。 是的，五十万年太长了，一百二十万年太长了，短视的文明，迫不及待，不断争吵对立，也就离真相愈来愈远。 所以，我想用多一点角度看纵谷。从池上、富里看海岸山脉，也从长滨海边看海岸山脉，空间不同，会看到不一样的面貌。 同样地，时间不同，五十万年前，五十万年后，海岸山脉也有不同的容貌。 什么叫作;真实？

天地的宠物

我并不确定生存的意义。 一定要确定，才能好好存活吗？ 或者，也可能只是活着，没有任何意义地活着？ 看着被弃养的乳猫，看它严重漫漶的泪液，看它的抽搐，看它饥羸的身体，体会很苦涩的;实无众生得灭度的诚实而勇敢的宣告。 然而，活着，好像总是要虚构或捏造许多;意义，让;活着仿佛可以理直气壮，煞有介事。 它真的活了下来，让为它担忧的旁观者喜极而泣。 我还是不确定那喜极而泣是不是自己虚构或捏造出来的幻象，或者只是自小习惯的一种浅薄的励志故事的翻版。 新闻二十四小时播报阿富汗的危机，如果我此刻在美国军队突然撤退的阿富汗，如果我此刻在俄罗斯轰炸的乌克兰，我也必须虚构或捏造让自己好好活下去的意义吗？ 但是，美国军队为什么来了？又为什么突然走了？冥冥中的因果，谁能够透彻深究？ 俄罗斯的军队为什么发动攻击？原来平和的农村，为什么突然妻离子散？ 那些叫作;人民的，究竟是真实的;众生，或者，只是一个空洞捏造出来的毫无意义的名词？对于突然让军队进攻或撤退的统治者，;人民有什么实质意义吗？ 游戏的规则是我们必须选择一边，然后你死我活。 人类找不到可以一起活下去的方式吗？ 龙仔尾的农舍没有电视，但还是会有点忧心忡忡在手机里看着各国转播有关阿富汗的画面，大部分是CNN或BBC，我看不到偏远弱势地区的电视，我听不到偏远弱势者的声音，真正;人民的声音。也许他们已经习惯没有声音，掩盖在强大频道的波段下，偏远弱势地区的众生也习惯了没有自己的声音了吗？ 抱着初生婴儿尸体的母亲，抱着炸断肢体的丈夫的妻子，他们都没有声音吗？ 纵谷严重干旱的时候，西岸都会的频道都没有报道，社群网站上也有人放出万安乡凿井抗旱的一则讯息，但很快被强势的网军覆盖了。 我看着纵谷天长地久，看着偏乡一无怨言的众生的勤劳安分，看着需要细心照顾的乳猫的微弱气息。 感谢龙仔尾，护佑我的惊慌与无助。 过了几天，小猫咪显然强壮了，有力气吮奶，吃饱了，在草席上跑跑跳跳，有时也呆呆看着席子上自己的影子，仿佛对活着还有点陌生。 院子里还不时有流浪猫来，惊慌怖惧，在廊檐下逡巡，眼神闪烁，吃一点饲料，我要踏出门，就迅速逃跑。 它们嘲讽着我的安逸吧，或者，瓦解我自以为的慈悲？ 慈悲的意义是什么？ 在每一处炮火连天的战场，在每一处疫病死者尸体焚烧的黑烟里，慈悲，也许不如一颗枪弹吧。枪弹有真实的重量，有真实的穿透力，可以快速终结虚构捏造的生命意义。 每一个受苦的肉体都在等候那一颗枪弹来临吗？ 在宠物和流浪猫之间，看着不同存活的方式，撒娇、讨拍、妩媚，或机灵、狡猾、残酷，目的都只是存活。 在大疫蔓延的时刻，在处处烽烟的世界，把存活的标准降到很低很低，低到看来毫无意义的存活也可以接受，我还有计较之心吗？ 或者，学会对看来毫无意义活着的肃然起敬。像鲁迅小说里的;阿Q，对他;毫无意义活着肃然起敬。 他们是真正;实无众生得灭度的真实;众生吧。