【编辑推荐】

u 日本小说高峰，影响日本文学与文化千年

一部传阅千年的长篇写实小说，无与伦比的奇迹之书，物哀文学肇始之作，融于后世所有日本小说字里行间，也深深铭刻在川端康成心上；构成日本美学传统，为从和歌到绘画，从服饰到建筑的多方面日本文化提供美的滋养，亦被不断改编为电影、电视剧、动漫。

u 从真实处落笔，写透平安王朝人心与时代

紫式部才华横溢，七年宫廷生活期间，以“史眼”观人观事观物，记下平安时代全盛期宫廷与贵族情感和生活现实。前后四代人，上下七十年，千言万语，描绘一个转变中的王朝。欲知千年往事，毕竟要从此书读起。

u 根据权威底本，全面再现原著风貌与情致

所据底本为日本小学馆日本古典文学全集系列权威版本，该版本由日本“源”学大家阿倍秋生、秋山虔、今井源卫校注；同时参考角川文库、中央公论社、新潮社等重要日文本，以及著名学者Arthur Waley和Edward G. Seidenstiker所译英文本，博采众家之长，只为全貌呈现。

u 译笔精准传神，熨帖表现氤氲经典之气质

字斟句酌，极力把握属于异国情调之古典气氛，完整传达原著雍容华丽、缠绵悠闲、典雅隽永之风格；匠心独运，创新性采取三行楚歌体，移译原著和歌795首，古典韵致淋淋尽显。

u 提供多种辅文，消弭浩繁巨著阅读之疑难

2万字序言，多角度剖析作者、作品及翻译；5张重要人物关系表，细致梳理不同时期重要人物之间复杂关系；27页各帖要事简表，以时间为序，参照主角年龄，罗列各帖重要事件；1700余条注释，解明情节进展、前后关联、言下之意、文学典故、文化事项，等等；扫码收听专家深入讲解，补足文学、文化与时代背景知识。

u 精选雅致插画，生动呈现经典场景人与事

选取领导日本皇家及幕府画院数百年的土佐画派画作，逐帖描绘书中经典场景，简繁得宜，典丽高雅，文画交相辉映，读时全神没文里，赏时悠然入画中。

【名人评价及推荐】

任何一部作品，都未在叙事之中展现出[《源氏物语》]那样深刻、细致的“物哀”之美。唯有这部物语，极其深入、事无巨细地包含着作者的精神。无须赘言，作品中的一切词语表现皆妥帖自然……作品中随处可见的人情描写，堪称空前绝后。

——本居宣长

尤其是《源氏物语》，从古至今，始终是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品能与之比肩。早在十世纪时，便已写出这部颇有现代风格的长篇小说，堪称世界奇迹，所以也享誉海外。……《源氏物语》深深铭刻在我心上。……几百年来，日本小说无不在憧憬、悉心模仿或改编这部名作。

——川端康成

《源氏物语》……我是钦佩至甚，当推为日本文学中之巨制，最伟大的作品除此莫属。特别从年代看去，还是世界任何地方未出现Novel的时候，那样的巨制的产生也该是值得惊叹的。中国的《红楼梦》，还只是其后的作品。胡适也看过此书，也说这样伟大的作品，以前还不知道。

——周作人

【作者简介】

紫式部

日本平安时代中期女作家、和歌诗人。本名不详。天资聪颖，精通和歌，熟读中国典籍。宽弘三年（1006）前后，入宫侍奉一条天皇中宫藤原彰子，为之进讲《白氏文集》。代表作《源氏物语》被认为是世界上最古老而完整的长篇小说，另有《紫式部日记》与和歌集《紫式部集》存世。

林文月

学者、作家和翻译家。台湾彰化县人。1952年入读台湾大学中文系，后留校任教，主要研究六朝文学、中日比较文学。代表作有散文集《读中文系的人》《饮膳札记》等，论著《中古文学论丛》等，译著《源氏物语》等。作品曾获中国时报文学奖、台北文学奖等。

【内容简介】

“林文月译日本古典”收入著名翻译家、作家林文月先生所译五部日本古典文学名著，包括《枕草子》《源氏物语》《伊势物语》《和泉式部日记》《十三夜》。

《源氏物语》是日本古典文学高峰之作，也是日本文学史上最为重要的作品之一，日本人称之为世界最古老的长篇写实小说。作品以平安王朝由盛转衰的历史时期为背景，通过光源氏及其父亲桐壶天皇和后代夕雾、薰、匂宫等人与众多女性错综复杂的情感故事，描绘出一幅宏大的人生与历史画卷。紫式部以细致之笔，逼真写下人在各种情境下变化莫定的心理状态；以客观之眼，详尽记下她所观察到的宫廷四时行事和自然景物，以供后人体认与追念平安时代风貌。

【目录】

洪范新版序

修订版序言

第一帖  桐壶

第二帖  帚木

第三帖  空蝉

第四帖  夕颜

第五帖  若紫

第六帖  末摘花

第七帖  红叶贺

第八帖  花宴

第九帖  葵

第十帖  贤木

第十一帖  花散里

第十二帖  须磨

第十三帖  明石

第十四帖  澪标

第十五帖  蓬生

第十六帖  关屋

第十七帖  绘合

第十八帖  松风

第十九帖  薄云

第二十帖  槿

…………

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（编辑不填）

【文摘】

第一帖 桐壶

不知是哪一朝帝王的时代，在后宫众多女御和更衣之中，有一位身份并不十分高贵，却格外得宠的人。那些本来自以为可以得到皇上专宠的人，对她自是不怀好感，既轻蔑，又嫉妒。至于跟她身份相若的，或者比她身份更低的人，心中更是焦虑极了。大概是日常遭人嫉恨的缘故吧，这位更衣变得忧郁而多病，经常独个儿悄然地返归娘家住着，皇上看她这样，也就更加怜爱，往往罔顾人言，做出一些教人议论的事情来。那种破格宠爱的程度，简直连公卿和殿上人之辈都不得不侧目而不敢正视呢。许多人对这件事渐渐忧虑起来，有人甚至于杞人忧天地拿唐朝变乱的不吉利的事实来相比，又举出唐玄宗因迷恋杨贵妃，险些儿亡国的例子来议论着。这么一来，更衣的处境就更加困难了，但是想到皇上对自己的无比深情，也只好忍耐着，继续留在宫中侍候皇上。更衣的父亲大纳言虽已早亡，母亲却是个老派的人，又出身于相当高等的家庭，她看到双亲健在的别人家小姐们都过着那种气派豪华的生活，决心不让自己的女儿输给别人，所以遇到任何仪式都很费心机地张罗着。但是，究竟是缺少了一个扎实的后台，所以一旦有什么重要事情时，总显得有些儿无依无靠，教人担心。

不久，许是前世宿缘深厚的关系吧，更衣竟然产下了一位玉一般俊美的男婴。皇上迫不及待地想看看他的新生皇儿，便急忙差遣人到更衣的娘家，把婴孩抱来看。果然是世所稀有的容貌呢。第一位皇子是右大臣的女儿弘徽殿女御所生，既拥有信望，又无疑地是公认的储君，受世人之重视，自不在话下。不过，这位新皇子的姣丽却是无与伦比的，所以皇上对太子的宠爱就不由得变成普通表面的关怀，而将无限的呵护和关切都转移到这位新生的爱儿身上来。

新皇子的母亲更衣本来并不是侍候御前琐事那种身份低贱的人。大家对她还是相当敬重的，只因为这一向皇上太过宠幸她，一有什么游宴，或什么有趣的场合，总是第一个召她上来。有时候早晨睡过了头，第二天也就一直留着她在身边陪伴，不放她走，所以在别人眼中就难免显得有些儿轻率的样子了。不过，自从这位皇子诞生以后，皇上也一改常态，凡事都特别谨慎小心，所以不由得教太子的母亲弘徽殿女御起疑，深恐弄得不好的话，东宫的地位可能会被这位新生的皇子抢了过去。由于这位女御是最先入宫的，皇上本来也对她十分宠爱，而且她又替皇上生了几位公主，所以对她的怨言，皇上也着实无可奈何。原来更衣所唯一依赖的是皇上对自己的无比宠幸，不过周围对她吹毛求疵和说坏话的人实在太多，而她又天生那么娇弱，所以过分的宠爱反倒增加她内心的负担了。

更衣所住的地方叫作桐壶殿。离开皇上所住的清凉殿相当远，因此皇上行幸桐壶殿的时候，得经过许多后妃的殿前。而皇上偏又频频前往桐壶殿，这也就难怪旁人要嫉恨了。有时候，更衣承恩召见的次数太多，也会遭受大家的恶作剧。时常有人故意在挂桥啦，长廊上啦，到处撒些秽物，想弄脏迎送更衣的宫女们的裙摆。又有时大家商量好了，将更衣必经的走廊两端的门锁起来，害得她在里头受窘。诸如此类的事，往往使她吃尽苦头，所以心境越来越差。皇上对她也就更加怜爱，索性叫她搬到清凉殿后面的后凉殿，却叫原先住在那儿的另一位更衣移往别处去。这么一来，被赶出来的人当然要恨得咬牙切齿了。

这位皇子三岁那一年，照例举行了着袴仪式。把府库里的东西全部都搬了出来，气派之豪华盛大，简直跟太子行着袴式时不相上下。对这件事情，自然难免又是议论纷纷。不过，这皇子却偏偏越长越品貌端庄，出类拔萃，大家也就不便太过嫉妒；比较明理的人就只有瞠目结舌而惊叹道：“世上竟然有这么美好的人哪！”

这一年的夏天，做了母亲的更衣觉着身体有些儿不适，打算回娘家去休养一段时间，可是皇上不肯允准。许是这一向总这样多病的缘故吧，皇上也看惯了，没有把她当一回事。“就在这里休息一阵子看看吧。”总是这样劝她。可是，没料到病情一天天加重，仅仅五六天工夫，竟变得衰弱不堪。更衣的母亲哭着差遣人到宫里来央求让自己女儿回家养病；而即使在这种情况之下，更衣还得提防别人的羞辱，所以决定留下爱儿，独个儿悄悄地出宫。凡事总有个限度，到了这样的地步，皇上也不便再强留；不过，碍于帝王的身份，连随意相送都不可能，委实令人遗憾。平素是那样娇艳的人儿，如今却这般面容憔悴，心中似藏着千言万语，又不敢启齿。看着她这种虚弱而茫然失神的样子，皇上终于忍不住，不顾一切地哭泣着，在她耳边信誓旦旦。更衣连说话的力气都没有，她乏力地躺着，用疲倦的眼神睇望，更教他不知如何是好。虽然已经破例地宣示辇车进入禁中接走病人，但是一旦入得门来，看到更衣这副样子，竟又全然不舍得让她走了。“约好了要同赴黄泉的，又怎么忍心抛下我，一个人独自走啊！”女方听了这番话，十分感动，也禁不住悲从中来，断断续续地喘着气说：

“生有涯兮离别多，

誓言在耳妾心苦，

　　命不可恃兮将奈何！

早知如此的话……”她像是还有许多话要讲，却痛苦难堪的样子。是生？还是死？索性把她留在身边看个究竟吧。皇上心里不免这样想着，可是旁边却有人在催促：“已经约好了灵验的法师，今晚要到家里来祈祷祛病。”不得已，只好让她退下。这一夜，皇上心事重重，通宵不能成眠，无法打发时间。还不到慰问的使者回来的时刻，却已经一再地喃喃着放心不下。“已经在午夜过后去世了！”差去探病的人听到更衣娘家的人哭号的声音，终于黯然地带着噩耗回来。皇上闻悉后，一时茫然不知所措，独个儿躲在房中。这种时候，如果能留着皇子在身旁的话，多少还可以聊慰寂寞的，却又碍于未有前例，所以也只好把他送到外婆家去暂住一些时候。小皇子倒是一点儿都不懂大人的悲戚，天真地睁着一双眼睛，好奇地看着那些哭哭啼啼的侍臣和不停地流泪的父皇。这情景即便是寻常骨肉的别离，已足悲伤，更哪堪如今正是丧妻又别子，皇上衷情哀苦，岂是普通笔墨所能形容的呢？

【序言】

简体版序言

翻译的目的，简单说，是把一种语文转换成另一种语文。懂得两种或两种以上语文的人，时则会有需要为自己，或为别人做这种“翻译”的工作。

二十世纪三十年代出生于上海虹口江湾路的我，作为台湾人法律上是日本公民，而闸北虹口一带当时为日本租界，所以到了上学年龄，我就被指定去上海市第八国民学校读书。那所日本人设立的学校，除我和我的妹妹之外，其余都是日本孩子。说实在的，我们当时还以为自己也是日本孩子，只是家里有些生活习惯和别的同学们略微不同而已。

我的启蒙教育是日本语文。我读日本书，也用日本语文思想，或表达心事，似乎是自自然然的；直到小学五年级的时候，抗日战争结束，日本投降，中国胜利，我们台湾人的身份由日本籍变成了中国籍。次年，我们举家由上海乘船回到台湾。台湾是我们的故乡，却是一个陌生的故乡。

在陌生的故乡，我们开始了新生活。我听不太懂台湾话，而且在推行“国语”的环境之下，校内是禁止使用日语的。老师用闽南语解释“国语”。从小学六年级开始，我突然需要适应两种新语文。如今回想起来，大概我的翻译经验就是从那时候开始的。我的脑中经常需要把中国语文翻译成日本语文。这样的习惯，使我在读大学和研究所的时期，能够驾轻就熟地为台北东方出版社的两套少年读物——“世界名人传记”和“世界文学名著”——译成了五本书。那些书都是经由日本人改写为适合少年阅读的文体，所以几乎没有什么问题和困难。

任职大学之后，教学与研究成为生活的主轴，除了有限的一些日文的汉学研究论著之外，不再有空闲执译笔了。至于再度促使我提笔从事翻译工作，实缘起应邀参加一九七二年日本笔会主办的“日本文化研究国际会议”。依大会规定，参加者需提出一篇与日本文化相关的论文。我以日文书成《桐壺と長恨歌》提出发表。其后，我将日文的论文自译为中文——《〈源氏物语〉桐壶与长恨歌》，在台湾大学《中外文学月刊》刊载，同时为了读者便利而试译了《源氏物语》首帖“桐壶”，附录于论文之后，那篇日本中世纪文学深受白居易《长恨歌》的影响，中文的读者感觉既熟悉又陌生，产生莫大的好奇与期待，通过杂志的编辑部鼓励我继续译介全书。我在没有十分把握之下，答应下来，开始了逐月在《中外文学》刊载的长期翻译工作。费时五年半，共六十六期而译竟了百万言的《源氏物语》全书。

那五六年的时间里，我教书、做研究，又翻译，过着与时间竞走的生活，十分辛劳，却也感觉非常充实。翻译遂成为我生活中的一个重要部分。我选择日本古典文学作品为自己翻译的对象，是基于两个理由的：一者，日本文化从中世纪以来深受我国隋唐文化影响，而且日本人早已有系统地译介了中国的重要著作；相较之下，我们对日本的文学作品则相当冷漠。虽然近二十余年来逐渐有人译出日本文学，但以近、现代作品为主，古典文学的译介仍嫌不够。再者，我个人具备日本语文根底，其后从事中国古典文学的教学与研究，或可在这一方面略尽绵薄之力，弥补我们所当做而未做的事情，故自一九七三年以来，自我惕励，断续译出了《源氏物语》（一九七三—一九七八）、《枕草子》（一九八六—一九八八）、《和泉式部日记》（一九九二）、《伊势物语》（一九九五—一九九六）等四本平安时代的日本文学名著，以及十九世纪明治时代的樋口一叶短篇小说集《十三夜》（二〇〇一—二〇〇四）。

以上五本书，前四本的著成年代都在千年以上，最后一本也在一百多年前。每一个国家的语文都会随时间而有所变化。现在的日本人阅读古人的这些文学作品，多数会觉得很困难，所以自与谢野晶子（一八七八—一九四二）以降，已经有多种现代日语译的《源氏物语》等书出版了。

我的中译本诸书，虽然采取白话文，但是仍有许多地方非译文本身所能传达清楚，或者表现原文的巧妙之处，则不得不借助些注释。注释之中，特别值得注意的是，原著里引用日本的古老诗歌或隐喻，乃至于唐代以前的中国古诗文，因此对于中国读者而言，明白了这些道理，就会觉得既陌生而又熟悉，格外亲近动人。

《源氏物语》《枕草子》《伊势物语》《十三夜》以简体字横排出版。容我在此感谢南京译林出版社所有帮助我促成此事的各位。

林文月

二〇一一年一月十八日