基本信息： 

书  名*：天书奇谭：武林秘笈与建筑典籍

作  者*：贾珺 著

ISBN*：9787108083067

定  价*：89元

页  数*：416页

广告语：

借力金庸硬核武学，妙解中西营造天书

清华大学建筑史学者贾珺异趣之作，18部中西建筑名典解析+ 278幅全彩插图

编辑推荐： 

▉清华学者与“金庸迷”灵魂合体

贾珺是清华大学建筑史学者，亦是资深“金庸迷”。这使得本书的写作丝毫不见学术的傲慢，而如恳切修行的武者般，将与中西建筑名著相关的真知、风潮、杰作、人物、技艺拆解得丝丝入扣、直击核心，方便建筑爱好者或初学者轻松入门。

▉建筑名典与武林秘笈奇妙互文

《天书奇谭》脑洞大开地为中西建筑史上的18部名著找到了各自的“金庸武学镜像”。如古罗马维特鲁威的《建筑十书》相当于《易筋经》与七十二绝技的合集，俨然西学中的“少林宗师”；北宋李诫编修的《营造法式》，恰如《九阴真经》般地位尊崇又神秘难解，深藏中国古建的至尊密码……这些类比有趣且精准——从逻辑到美学，帮助读者借助耳熟能详的武侠经典设定洞悉建筑学秘奥。

▉跨时空还原中西建筑版图

《天书奇谭》也是对中西方建筑不同发展脉络与图景的绝佳展现：上卷溯源古罗马、文艺复兴，然后抵达西方现代主义与后现代思潮；下卷深耕华夏，从唐代意境园林讲到清代官式则例。从中人们可以清晰看到文明如何堆叠、审美如何演变，将原本零散的建筑知识和印象串联为更显整体的中西建筑版图。

▉从“看热闹”到“看门道”的进阶指南

何谓“建筑三原则”？什么是中国古建的料例、功限与模数制度？建筑是理性、纯粹、实用好，还是矛盾、混杂、奇异好？通过对建筑史诸多重要概念、原则和主义的梳理，本书也将带领读者超越对于建筑的片面认知和单一审美，学会从“看热闹”转向“看门道”。

▉全彩四色印刷+锁线空腔工艺

全书采用四色印刷+可平摊阅读的锁线空腔工艺，穿插约278幅精美配图，打造悦目愉心的纸上建筑游学之旅。

内容简介： 

《天书奇谭》是一本异想天开的小书，通过与金庸小说名作中各种虚妄的武林秘笈的类比，来解说现实世界中真实存在的18部中西方建筑理论名著，如此可帮助读者有趣味地了解建筑秘奥，并大致勾勒中西方建筑发展的整体面貌。如：中国宋代、清代最权威的官式建筑制度，明代、晚清及民国时期民间的建筑手法；西方在古典时期、文艺复兴时期、18世纪古典主义、19世纪浪漫主义、20世纪现代主义和后现代主义等不同历史阶段的建筑流派等，以及当代中西建筑界对传统的思考。

全书含上下两卷。上卷九篇，解读西方建筑典籍，包括古罗马维特鲁威的《建筑十书》、文艺复兴早期阿尔伯蒂的《建筑论》、菲拉雷特的《菲拉雷特建筑学论集》，文艺复兴晚期帕拉第奥的《建筑四书》，17世纪克洛德·佩罗的《古典建筑五柱式》，19世纪约翰·罗斯金的《建筑七灯》，20世纪勒·柯布西耶的《走向新建筑》、弗兰克·劳埃德·赖特的《美国建筑》和罗伯特·文丘里的《建筑的复杂性与矛盾性》。

下卷九篇，记述中国建筑典籍，包括唐代蕴含高妙造园理想的诗集《辋川集》，北宋时期李诫所纂《营造法式》，明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》及民间流传的《鲁班经》，清代工部颁行的《工程做法》、文人陈淏的《花镜》，还有民国姚承祖所编《营造法原》，20世纪80年代出版的《华夏意匠》。

作者简介： 

 贾珺，工学博士，清华大学建筑学院教授、博士生导师，国家一级注册建筑师，清华大学图书馆建筑分馆馆长，中国建筑学会建筑史学分会理事。主要从事建筑历史、风景园林和文化遗产保护领域的研究、教学与设计工作，著有《北京私家园林志》《圆明园造园艺术探微》《给孩子的中国古建筑》《颐和园》等。

目录：

写在前面

【 上 卷 】

《建筑十书》与少林派绝技

少林虚实

易筋内功

诸般绝技

古典名著

和谐比例

建筑之树

阿尔伯蒂《建筑论》与桃花岛武学

桃花岛主

才艺广博

阿尔伯蒂

建筑美学

傲慢偏见

《菲拉雷特建筑学论集》与侠客岛石经

神秘岛屿

乌托之邦

菲拉雷特

漫长故事

完美城市

文艺复兴

帕拉第奥《建筑四书》与八卦门功夫

八卦渊源

掌法如刀

帕拉第奥

得体适用

《古典建筑五柱式》与六脉神剑

大理段氏

六脉神剑

古典柱式

卢浮之争

《建筑七灯》与独孤九剑

独孤求败

九剑要诀

理论宗师

七盏明灯

以意驭剑

《走向新建筑》与黯然销魂掌

杨过自创

刚猛第一

柯布西耶

激进昂扬

赖特《美国建筑》与丐帮打狗棒法

丐帮绝技

打狗棒法

塔里埃森

有机建筑

《建筑的复杂性与矛盾性》与乾坤大挪移

明教至尊

挪移之秘

多元思潮

复杂矛盾

借用拼贴

【 下 卷 】

《营造法式》与《九阴真经》

真经流传

内功招式

李诫编修

皇皇巨著

破译天书

《园冶》与《九阳真经》

隐身佛经

后发制人

巧于因借

骈文风采

《辋川集》与《连城剑谱》

唐诗选辑

剑法宝藏

辋川别业

诗画交融

《鲁班经》与《葵花宝典》

宝典流传

诡异绝伦

经匠家镜

玄而又玄

《长物志》与逍遥派神功

逍遥如仙

绝世神功

图卷石室

长物精雅

晚明风流

逃避现实

《工程做法》与五岳剑法

华山独尊

各有所长

官书则例

规矩法度

《花镜》与《七伤拳谱》

七种劲力

一练七伤

群芳花镜

园林之伤

花间日课

《营造法原》与《金蛇秘笈》

金蛇郎君

正派奇门

江南宝典

全书概要

奇变巧技

《华夏意匠》与全真派武功

全真往事

玄门神功

中华传统

薪火相继

后记

精彩摘读： 

《建筑十书》与少林派绝技（摘录）

古典名著

放眼几千年人类建筑史，能够与少林派《易筋经》和记录七十二绝技的秘笈比肩的典籍，唯有一部《建筑十书》。

《建筑十书》的作者维特鲁威（Marcus Vitruvius Pollio）是一位古罗马时期的建筑师和工程师，大约生活在公元前1 世纪，具体生卒年不详。他是一名罗马市民，家境富有，有卓越的文化修养，精通希腊语，受过良好的工程技术教育。维特鲁威生活的时期正值恺撒和奥古斯都先后统治罗马，掀起了新的城市建设热潮，他曾经在政府机构中担任官职，负责军事工程项目，并因为自己的功绩而获得过奖金。

大约在公元前32 年至前22 年的十年间，维特鲁威结合自己广博的学识和丰富的经验，写出这部《建筑十书》——世界上现存最早的完备的建筑理论著作。原书以古拉丁文写成，类似梵文《易筋经》，较为晦涩难懂。书前的序言明确将此书敬献给古罗马帝国的第一位皇帝奥古斯都。

全书共分十卷，内容十分广泛，具体涉及建筑学中的城市规划原理、市政设施建设、建筑构图理论、古典建筑形制、各种类型建筑设计原理、环境控制、材料、构造、施工工艺、建筑经济等方面，从而奠定了欧洲建筑科学体系，系统总结了古希腊和古罗马的建筑经验，创立了城市规划与建筑设计的一些基本原则，还提出了建筑师的教育方法和修养要求。此书基本上囊括了建筑学以及与建筑有关的所有学科的知识，完全可以拆分成若干分册，正如少林七十二绝技包含各种拳法、掌法、腿法、指法、抓法以及剑法、刀法、杖法，数量之繁多，类型之齐全，卓然大观。

现代社会的学科分类越来越细，一名专业工作者一般只能精通其中一门的知识，很少具备跨专业的能力，和少林派弟子一样，难以身兼数技。但在古罗马时期，学科的界限还没有那么鲜明，维特鲁威在书中强调建筑学是由许多门类学问综合而成的特殊学科，合格的建筑师必须是一个擅长文笔、熟悉制图、精通几何学、深谙历史、了解哲学的通才，而且对音乐、医学、天文、法律等方面的知识也有所掌握——大概要达到“十三绝神僧”的水平，才算具备基本的资格。七十二绝技出自不同高僧，《建筑十书》中的诸多知识自然也不是维特鲁威一人所创，而是融汇了当时很多文献图书和工程经验的精华，这才达到如此完备的程度。

和谐比例

此书最重要的内容是提出了著名的“建筑三原则”，并对建筑艺术的比例问题做出了深入的论述。这部分文字相当于少林派的《易筋经》，专讲内功修炼法门和武学宗旨，以此为基础，一通百通。

所谓“建筑三原则”就是“坚固、适用、美观”，要求建筑物同时满足坚固耐久、适用合理、造型优美三大标准，成为西方建筑奉行两千多年的基本准则，世界其他地区的建筑也无不与这一思想暗合，至今仍未过时。如果将这三条的含义稍做变通，也可以涵盖武林中绝大多数功夫技法的特点：“坚固”指自身坚韧强壮，“适用”指对敌有效制胜，“美观”指招式赏心悦目。

《建筑十书》对于建筑和谐比例的规律有全面的总结，曾说：“建筑的细部要适合于尺度，作为一个整体则要形成均衡的比例。……均衡是建筑物各部件中恰当的适合，以及各部件与整体间依照一个被选作标准的部分而生的联系。……在庙宇中，均衡可用柱径、三陇板或者任何一种母度做标准而算得。” 还说过“对建筑师来说，最需要注意的就是以一定的比例进行对各部分正确的分配”，以及“当建筑物适合美观、比例和均衡而博得美名时，才实在是建筑师的光荣”。

维特鲁威以人体来说明如何实现具有完美比例的几何图形：“如果一个人背朝下平躺下来，伸开双臂与双腿，以他的肚脐为圆心画一个圆，那么他的手指和脚趾就恰好落在这个圆的圆周线上。……人体也可以形成一个正方形，如果我们测量从脚底到头顶的高度，会发现这个数值恰好等于两臂伸开后两个指端之间的距离，就像建筑工匠用矩尺画出来的一样。”文艺复兴时期有好几位建筑师都尝试依据这段文字画出“维特鲁威人”的图形，流传最广的是达·芬奇的版本——这张图还真挺像游坦之在《易筋经》中看到的裸体人像。

建筑和音乐一样，都隐含着微妙的数学比例，故而西方有古谚云：“建筑是凝固的音乐。”古希腊时期的大数学家、哲学家毕达哥拉斯曾把他在音乐理论上的发现推广到建筑和雕刻上，认为建筑物的比例是否和谐，决定于它各部分之间的一定数量的比例关系。武侠小说中的内功运行讲究气息调匀、经脉均衡，也和音乐相通，因此当令狐冲身负异种真气造成重伤时，任盈盈传他琴艺，极有调养功效。

古典建筑对于尺度和比例关系极为重视，所有的尺寸都追求适当，所有的构件都要求彼此协调，由此产生和谐的美感。这套古典美学法则主要体现在立面中，无论采用哪一种柱子形式，一般都以檐部位置的一种凸起的构件三陇板或者柱子的底部直径作为权衡的基本模数，山花、檐部、柱子、台基各部分都按照一定的系数乘以模数的数值，换算出自己的合宜尺寸，从而通过严谨的数学关系来形成完美的整体立面造型，恰如《易筋经》“圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润”的圆满境界。

建筑之树

《建筑十书》列举的各种建筑形式极为丰富，各种柱头造型堪比“摩诃指”“拈花指”“无相劫指”等形态奇妙的指法，关于神庙、元老院、广场、会堂、剧场、住宅等类型的建筑设计原理可分别对应“大金刚拳”“大韦陀杵”“燃木刀法”“如来千手法”“如影随形腿”“寂灭抓”等招法，坚固的墙壁砌筑方法类似“金刚不坏身法”，各种建筑设施可比拟刀剑棍杖之类的兵器，关于声学的理论好像方证大师的“狮吼功”。

书中第一卷就专门提出建筑师的培养问题，要求勤奋不辍、循序渐进，学习各种手艺和理论知识，正如《鹿鼎记》中澄观大师叙述本派弟子修炼功夫的阶梯历程。书中特别强调作为一名建筑师，不但要具备足够的专业技能，还必须要有很好的德行和高尚的人格，才能胜任自己的工作，同时告诫业主决不能将工程委托给“鲜耻妄为”之人。这一条与扫地僧所说的习武者需时时以佛学陶冶内心的道理尤其合拍，鸠摩智、慕容博之流一定也是维特鲁威唾弃的对象。

《建筑十书》出世之后，最初的影响相当有限，只有普林尼（Plinius）、卡西奥多鲁斯（Cassiodorus）等少数学者的著述中曾经提到过这本书。古罗马帝国灭亡后，《建筑十书》曾经在几百年的时间里湮没无闻，好比《易筋经》长期无人理会，唯有7 世纪初伊西多尔（Isidore）在《语源》中引用了维特鲁威的一些观点，另外9—10 世纪法兰克王国一度流传此书的抄本。

中世纪末叶，《建筑十书》被营造教堂的修道士偶然发现，得到珍视。15 世纪初文艺复兴运动兴起，以回归古典文化为主旨，《建筑十书》成为学习古典建筑最权威的范本，被欧洲人奉为第一建筑经典名著，并有许多理论著作都模仿它的体例，例如阿尔伯蒂（Alberti）的代表作《建筑论》也分为十卷，亦名“建筑十书”。

世界上有许多文明古国，各有自己独特的建筑体系，其中起源于欧洲的西方建筑传承脉络最为完整，长盛不衰，高潮迭起，而且当下全球共同呈现的现代建筑风格正是从西方古代和近代建筑发展而来。从影响力的角度来说，在所有地域流派中，只有西方建筑这一支具有类似少林派那样稳如泰山的显赫地位。这么说当然没有贬低中国、印度、西亚等其他建筑体系的意思，正如少林派的存在不会掩盖武当、昆仑、华山各派的光芒一样。

英国的《弗莱切尔建筑史》是世界上极权威的建筑史书之一，其早期版本的扉页曾印过一张著名的“建筑之树”插图，将古希腊、古罗马、罗曼等欧洲不同历史时期的建筑风格标识在树干上，树干的顶点是以美国为代表的现代建筑，而包括中国、印度等国家在内的其他建筑流派都放在非主流的枝杈上。

这张图体现了强烈的“西方中心论”思想，带有明显的文化偏见，在后来的版本中被撤掉了。但从历史的角度来看，这棵树也反映了西方建筑演进的大致脉络。《建筑十书》这部典籍对于西方建筑体系的确立和发展延续具有极其重要的意义，正如《易筋经》和七十二绝技对于少林派有无可估量的价值。

此书除有古代拉丁文抄本之外，自15 世纪以来陆续被翻译成各国文字，流传极广。现在通行的中文版有两种，一种是高履泰先生依据日文版并对照英文版翻译而成，另一种是陈平先生依据剑桥大学1999 年的英译评注本译出，都附有大量注释以及后人添加的若干插图，阅读价值很高。如果能够直接读拉丁文、英文、法文或德文的权威版本，也许收获更大。无论如何，对于今天的读者而言，无需冒险潜入少林寺，即可读到地位相当于《易筋经》的最高建筑经典，也算是一件相当幸运的事。