• 出版社： 三秦出版社

• ISBN：9787551819602

• 版次：1

• 商品编码：12661236

• 品牌：果麦

• 包装：软精装

• 开本：32

• 出版时间：2019-08-01

• 用纸：轻型纸

楚辞（全二册）全注释，注音插图版，诗画同赏。

1.随文注音、全注释，无障碍阅读。
2.骆玉明全新解注，助你领略诗之原意。
3.傅抱石精美楚辞图集、仇英珍品，诗画同赏。
4.教育部推荐的国学启蒙读物，阅读收藏馈赠之佳品。
中国美文学的源头，深刻影响中华两千多年文学史。
告别艰涩，易读易赏。可诵、可解、可赏。
两千多年来，这些奇幻华丽又富于激情的文字，照耀着东方文明的夜空。


一、全新精校，收录全篇
以洪兴祖《楚辞补注》毛氏汲古阁刻本为底本，
集洪兴祖《楚辞补注》和朱熹《楚辞集注》补足全篇，参考多种注本全新精校。

二、骆玉明解注
复旦大学中文系教授、博士生导师骆玉明倾力解注+分节题解+后记。
严谨可靠，轻松易读的解析，助读者无障碍读懂楚辞。

三、随文注音，无障碍诵读
生僻字，多音字，通假字随文注音。成为市面上唯*可即时诵读的《楚辞》。本版每一处注音都经过严谨的论证，以保证其发音的准确性。
初中以上学历读者能通畅朗读整部诗篇。


四、全注释+每诗题解+分节导读，三位一体，告别艰涩，轻松解读。
1．篇首题解，理解诗歌大概内容
包括作者简介、创作背景、主题主旨。
2、分节题解，了解长篇结构，细化理解分节内容，更易懂。
3、全新精校，求简求全，保留重要异说供读者参考。

五、全彩插图
1.收录傅抱石《九歌》全系列，成为市面上插图唯美，贴合文意的版本。
其中在北京保利以2.3亿元成交的《云中君与大司命》，高清复刻精美长图随书附赠。
2.另有仇英等名家名作描绘楚辞中人物与山水。艺术性极强，增添本版收藏价值。

楚辞是中华美文学的源头，中国第*部有作者的诗集。
也是对中国文学影响很深的典籍。
直接影响司马迁，贾谊，李白，杜甫等后世名家的精神气质与文学创作。
《楚辞》的出现弥补了《诗经》问世300多年后诗坛的空白。
鲁迅评价楚辞对中国文学的影响，更在《诗经》之上。
《楚辞》中的名句代代相传，是砥砺历代文人德行的金石，是取名的宝典。

屈原的作品《离骚》开骚体诗先河，在楚辞中具代表性，由此后世将《楚辞》与《诗经》并称"风骚"。
屈原是我国文学史上第*位伟大的爱国诗人。
他坚毅执着、怀抱信仰，不肯奴颜媚骨变心从俗的高贵的精神品质是后世无数文人士子的精神楷模。


关于版本：
本版正文以洪兴祖《楚辞补注》毛氏汲古阁刻本为底本，从朱熹《楚辞集注》附录《吊屈原赋》，参考多种注本全新精校。

文字部分：
全篇生僻字、多音字、通假字随文注音，市面上唯*可即时诵读版本。
收录全篇，注释严谨可靠。
全注释+每诗题解+分节导读，三位一体。告别艰涩，易读易赏。
保留部分古汉语用字，部分生僻字、异体字、假借字等亦从底本。
本书题解释义，综合历代名家见解，保留两到三种解释供读者参考。
插图部分：
全彩插图、诗画同赏。收录傅抱石、仇英作品五十余幅，附赠高清复刻傅抱石《云中君和大司命》。
首次绘制楚域图。

屈原（约公元前340-约前278年）
楚王同姓贵族，政治家，伟大的爱国主义诗人，后世中国文人的典范。芈姓，名平，字原。楚武王后裔，其先祖分封于屈，遂以屈为氏。早年（约20余岁时）为楚怀王司徒（可能是仅次于宰相的权职），参入楚国重大国策议定，也掌管重要外交事务。是时，楚国政治昏暗，屈原因遭谗言被怀王疏远，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三氏事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。后怀王死于秦，楚顷襄王继位，屈原将日益衰败的国势归因于国内实权人物子兰等人，再次遭到子兰等人的谗言被顷襄王流放到沅、湘一带。顷襄王21年，秦国攻破楚国郢都，彻底失去希望的屈原悲愤交加之中自沉于汨罗江。


骆玉明
复旦大学中文系教授、博士生导师。与章培恒先生共同主编《中国文学史》引起学术界的震动。所著《简明中国文学史》由欧洲著名学术出版机构"荷兰博睿学术出版社"（Brill）出版，成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。

代表作品：《老庄随谈》《世说新语精读》《南北朝文学》《美丽古典》《诗里特别有禅》
译著作品：《诗经》

傅抱石（1904～1965）
现代画家，"新山水画"派代表人。祖籍江西新余。擅画山水，中年创
为"抱石皴"，晚年多作大幅，气魄雄浑，具有时代感。人物画多作仕
女、高士，形象高古。

仇英（约1498～1552）
明代代表性画家之一，与唐寅等同为"明四家"。有《汉宫春晓图》《赤壁图》等名作传世。

【上册】
离骚|001
九歌I东皇太一|042|云中君|046|湘君|049|湘夫人|057|大司命|061|少司命|067|东君|071|河伯|077|山鬼|081|国殇|085|礼魂|089|
天问|091|
九章惜诵|127|涉江|135|哀郢|141|抽思|147|怀沙|155|思美人|162|惜往日|169|橘颂|175|悲回风|179|
远游|189|
卜居|207|
渔父|213

【下册】
九辩|219|
招魂|243|
大招|265|
惜誓|283|
招隐士|291
七谏|初放|298|沉江|201|怨世|308|怨思|313|自悲|315|哀命|321|谬谏|324|
哀时命|333
九怀|匡机|348|通路|351|危俊|357|昭世|360|尊嘉|365|蓄英|269思忠|372陶壅|375株昭|379|
九叹逢纷|384离世|390怨思|396远逝|401惜贤|406忧苦|412愍命|418思古|423远游|429|
九思逢尤|436怨上|441疾世|446|悯上|451|遭厄|455|悼乱|459|伤时|464|哀岁|470守志|475
附录
吊屈原赋|481|
后记|489

后记

在《诗经》之后，我又和果麦的几位年轻朋友合作，编撰了这部新的《楚辞》解注。从编撰的宗旨来说，主
要是为了提供一部具有学术基础，可靠、易读、令人喜爱的读本，希望并非专业出身的读者，能够亲切地走近
这部古老的文学经典。解注的内容，广泛利用了历代名家的成果，不讲求标新立异，但具体工作过程仍然是审
慎而仔细的：有时前人成说不能使我们信服，提出自己的见解也很自然。譬如《天问》一篇的文脉，本书的解
析与各家纷异之说都不同。我相信，这个本子读起来，应该比其他注本清晰明白。为了便于理解，把我和章培恒先生合作主编的《中国文学史》中关于楚辞的一章略加删改，作为这篇后记的主要内容。

楚文化和楚辞的形成
长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表。战国
时期，楚势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。最后楚为秦所灭，但楚地的反秦起义，又成为推翻秦王朝的主要力量。汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇，也由此形成了伟大的"汉族"。楚民族在其发展过程中，不断与中原文化交流。同
时楚文化始终保持着自身强烈的特征，因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。楚国的国家制度不够成熟，
用于维护统治秩序、等级关系的政治与伦理思想远不及北方文化完密。与此相应，原始宗教--巫教的盛行等，都被看作楚文化落后的表现。但在其他方面，却远远超过中原文化。理解这一点，对于理解楚辞十分重要。南方地理环境的优越性使谋生较为容易，至少在春秋以后，楚国的财力物力已明显超过北方国家。屈原《招魂》中描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象，也须有雄厚的物质基础。同样因为在南方谋生比较容易，途径也多，不需要组成强大的集体以克服艰难的自然环境、维持生存，所以楚国没有形成像北方国家那样严密的宗法政治制度。个人受集体的压抑较少，个体意识相应就比较强烈。丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展。在中原文化中，中庸平和被视为艺术的极致。而楚国的艺术，都是在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点、各有所长。如果单就艺术领域而言，以楚文化的成就为高，《楚辞》则代表了楚文化的辉煌成就。楚文化中较强的个体意识、激烈动荡的情感、奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于《楚辞》中。"楚辞"其本义，当是泛指楚地的歌辞，后来才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉及汉代人模仿这种诗体的作品编纂成集，命名为《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为"骚"或"骚体"。汉代人还普遍把楚辞称为"赋"。楚辞的形成，同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方，现存歌辞较早有《孟子》中记录的《孺子歌》，这种歌谣到秦汉时还十分流行，如刘邦有《大风歌》等。体式上，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词"兮"字，这也成为楚辞的显著特征。楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚
辞为赋，取义"不歌而诵谓之赋"。屈原作品除《九歌》外都是长篇巨制，显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。也不是像散文那样的读法，而是需要用一种特别的声调来诵读。楚辞摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。楚辞又被楚地盛行的巫教所渗透，使之具有浓厚的神话色彩。至战国时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。《楚辞》作品在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘之感。除楚文化本身的因素，春秋以后，楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》就有《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透痕迹。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。

屈原的生平与作品
屈原（约前340-约前278）名平，字原，是楚国同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，"入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯"，是楚国内政外交的
核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，于是怀王"怒而疏屈平"。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，用欺骗手法破坏楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦，却相继战败。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果，此后楚国全面陷入外交与战争的困境。在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣，三年后死于秦。怀王被扣后，顷襄王接位，顷襄王七年，竟然与秦联婚以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰等又在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间为顷襄王十三年前后。顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢，预示着楚国陷入危机。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中自沉于汨罗江。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很近的某日。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。屈原与楚国最高统治集团在外交方针和内政上展现
了剧烈冲突，同时也阻碍了那些贪鄙贵族们的利益，这使他陷入困境。此外，屈原的性格也是造成他悲剧的重
要原因。他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力。屈原的性格以及他在政治上的理想主义态度，也同实际的政治环境难以协调。历史上这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生的悲剧，同时也造就了优秀的文学。屈原的作品，除《离骚》《九歌》《天问》《九章》
外，其余作品的归属和真伪，汉代就存在争议。现代研究者多倾向于《招魂》仍为屈原之作；《远游》《卜居》《渔父》，则伪托的可能性为大。


离骚
屈原
《离骚》题意有多解。一说"离"，罹也；"骚"，忧也，离骚即遭逢忧患。一说两字为"別"与"愁"，言己被放逐离别而愁思。本篇作于楚怀王（约前355年-前296年）末期，是屈原政治失意后的作品。是时，楚国政治混乱，内部派系冲突剧烈，在与秦国对抗中又屡次兵败地削。国危之时，这位曾深受怀王信任的宗室重臣却遭谗毁和放逐，政治上面临失败，人格也被完全否定。伤己忧国，悲愤无比，因此写下了这部中国文学史上最为辉煌的抒情长篇。《离骚》以自叙传形式展开，慨叹个人与国家之不幸，以一种高傲不屈的姿态与恶浊的环境对抗，表现出崇高的人格。文中多用花草禽鸟为比兴，以瑰奇迷幻的神话境界作象征，极富浪漫精神。全诗篇幅宏大，情感激荡，想象丰富，辞采华丽，开创了中国文学中的"骚"体诗歌形式，对后世影响深远。