_ldquo;大家小书 青春版_rdquo;系列丛书中一种。
选取《大众哲学》（原名《哲学讲话》）第四版版本，保留原文原样。
装帧精巧，便于拿取翻阅；设计活泼明亮，又突显主题。

哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来_hellip;_hellip;这本书是用*通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。
_mdash;_mdash;李公朴

艾思奇的《大众哲学》，*初刊行本名为《哲学讲话》，问世于20世纪30年代。其时，思想理论界急需用马克思主义思想引导和武装干部及群众，同时需要对当时一些迷惑民众的不恰当言论予以揭露和批判，《哲学讲话》的诞生，为人们了解马克思主义学说的逻辑理论框架及内在结构提供了便利，被公认为是马克思主义哲学中国化的代表作，在中国马克思主义哲学史和20世纪中国哲学史上占有着重要的位置。北京出版社出版的这本《哲学讲话》，旨在把《大众哲学》问世时的原貌呈现给读者诸君。这本书用通俗的语言，将哲学融入到日常生活中，使大众读者能够广泛接受。该书体现了艾思奇在20世纪30年代中期的哲学探索中所开启的马克思主义哲学通俗化、大众化方向，至今仍是马克思主义哲学中国化所需要坚持和推进的。

艾思奇（1910_mdash;1966），原名李生萱，云南腾冲人，蒙古族。中国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家。早年留学日本，1935年参加中国共产党。长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作，注意把马克思主义哲学通俗化和大众化。历任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长，中国哲学会副会长，中国科学院哲学社会科学部学部委员。著有《大众哲学》《哲学与生活》，主编《辩证唯物主义 历史唯物主义》等。

目录
编者序
关于《哲学讲话》（四版代序）
著者第十版序
第一章?绪论
??一?哲学并不神秘
????_mdash;_mdash;哲学与日常生活的关系
??二?哲学的真面目
????_mdash;_mdash;哲学是什么？
第二章?观念论、二元论和唯物论
??三?两大类的世界观
????_mdash;_mdash;哲学的两大阵营
??四?一块招牌上的种种花样
????_mdash;_mdash;观念论和二元论
??五?客观的东西是什么？
????_mdash;_mdash;唯物论
??六?不如意的事
????_mdash;_mdash;物质的特点
??七?牛角尖旅行记
????_mdash;_mdash;哲学的物质和科学的物质
第三章?辩证法唯物论的认识论
??八?用照相作比喻
????_mdash;_mdash;唯物论的认识论
??九?卓别林和希特勒的分别
????_mdash;_mdash;感性和理性的矛盾
??十?抬杠的意义
????_mdash;_mdash;认识和实践
??十一?由胡桃说起
?????_mdash;_mdash;实践和哲学的党派性
??十二?我们所能认识的真理
?????_mdash;_mdash;真理论

第四章?唯物辩证法的诸法则
??十三?_ldquo;天晓得！_rdquo;
?????_mdash;_mdash;认识论和辩证法
??十四?不是变戏法
?????_mdash;_mdash;矛盾的统一律
??十五?追论雷峰塔的倒塌
?????_mdash;_mdash;质量互变律
??十六?_ldquo;没有了！_rdquo;
?????_mdash;_mdash;否定之否定律
??十七?思想的秘密
?????_mdash;_mdash;概念论，概念的意义和用法
??十八?青年就是青年
?????_mdash;_mdash;形式论理学与辩证法
??十九?两种态度
?????_mdash;_mdash;两条线上的斗争
??二十?七十二变
?????_mdash;_mdash;现象和本质
??二十一?笑里藏刀
??????_mdash;_mdash;形式与内容
??二十二?规规矩矩
??????_mdash;_mdash;法则与因果
??二十三?在劫者难逃
??????_mdash;_mdash;必然性和偶然性
??二十四?猫是为吃老鼠而生的
??????_mdash;_mdash;目的性、可能性和现实性

一?哲学并不神秘
_mdash;_mdash;哲学与日常生活的关系

哲学对于社会生活的关系，始终都是很密切的。在日常生活里，随时都有哲学的踪迹出现；但因为是日常生活，我们习惯了，所以就不觉察，不反省。假如我们有一个朋友，因为到别处去谋生，或其他原因，与我们离别了五六年，忽然有一天又相见了。那时我们会觉得他和以前有种种的不同。或者是更苍老了，或者是在知识上有什么进步了。见面之后，大家自然攀谈攀谈，各人把自己所经历的事件诉述一番。这时就更有很多的事情使我们发生感触，使我们看见在这五六年的期间，大家周围的人，有的长大了，有的死了；倘若我们的周围是商店，是工厂，我们又看见它们有的已经倒闭，有的繁荣起来，有的不死不活地支持着门面_hellip;_hellip;此外，还有很多的事情可以谈到。但是，事情即使很多，它表现在我们眼中的情形却有一个共同的地方，就是，一切事情都和以前不同了，都变了。我们感觉到时间的流去是不可抗的。在时间的过程中，一切事物新生起来、发展起来，一切事物也被摧毁、被消灭。我们看见任何事物都没有永久常住的可能，过去了的，便不能再挽回，于是我们都深深地感动、叹息；在我们的头脑里，很强烈地浮现着一个_ldquo;一切皆变_rdquo;的观念。这时，在无意中我们已有了一种哲学的思想。然而，谁能觉察到这就是哲学思想呢？我们只以为朋友的久别重逢是一件很平常的事情，只觉得在这件事情之下所发生的感想也是极平常的感想，与我们素常想象中的高深玄妙的哲学是离得很远很远的。我们不但不了解这里面就有哲学，如果听见有人说这就是一种哲学思想，也许还会惊异：为什么很普通的一件事里也会有哲学呢？其实是一点也用不着惊异；我们所以会惊异，是因为我们平常见惯了书本上的哲学，而把真正活的生活中的哲学忘记了。
哲学既然在日常生活里随时可以找到踪迹，那就可以知道它绝不是神秘莫测的东西了。哲学上告诉我们_ldquo;万物皆流转_rdquo;_ldquo;一切事物离不了运动_rdquo;等等的道理，而这些道理，与我们友人久别重逢时所得到的人世变迁的感想，是具有着同样的性质的。但是，哲学思想与日常生活的感想既有着这样大的共通点，两者难道没有分别了吗？如果没有分别，那么日常生活的感想已经等于哲学，何必还要多事研究哲学，何必还需要哲学家？
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