目录

●第二卷 对中国形而上学的反思
——以西方为参照
引言
第一章 先秦形而上学的创立
第一节 作为“伦理学之后”的“三玄”
一、老子、孔子和《易》的关系
二、道家哲学作为中国哲学的主干
三、庄子对老子哲学的补救
第二节 老子的天道观
一、《道德经》第一章 句读
二、老子实践形而上学模型的制定
三、老子实践模型的运作方式：有无相生及其辩证关系
第三节 庄子的语言观
一、“言”与“知”的关系
二、“言意之辨”
三、庄子的“三言”
第四节 对道家哲学的改造
一、道家对儒家的批判之得与失
二、从中西自然概念的比较看道家哲学的缺陷
三、道家哲学改造的关键性步骤
四、“新道家”哲学的实践模型
[附录] 从公孙龙子看中国语言哲学的困境
（1）《白马论》
（2）《指物论》
（3）《名实论》的方法论原则及与惠施的比较
第二章 魏晋玄学对道家形而上学的深化
第一节 正始玄学
一、夏侯玄
二、何晏
三、王弼
（1）从荀粲到王弼：“援道入儒”还是“以道解儒”？
（2）体和用、本和末
（3）自然与名教
（4）言、象、意
第二节 竹林玄学
一、竹林七贤的人生理想
二、向秀
（1）“逍遥新义”还是“逍遥真义”？
（2）从“无为”到“无心”：对道家实践模型的深化
（3）向秀与嵇康关于《养生论》的争论
三、嵇康与阮籍：外道内儒
第三节 西晋玄学
一、郭象
（1）从“无心”到“独化”
（2）从“贵无”到“崇有”
（3）从玄学清谈到名教卫士
二、裴頠
三、欧阳建的《言尽意论》
第四节 佛学与玄学的互相渗透
一、魏晋时以“格义”为基础的三大佛学流派
（1）本无宗
（2）心无宗
（3）即色宗
二、僧肇
（1）《不真空论》：有无之辩
（2）《物不迁论》：动静之辩
（3）《般若无知论》：知与无知之辩
（4）僧肇佛学思想的走向
三、慧远
四、竺道生
第三章 “三教合流”中宋明儒学对形而上学的吸收
第一节 “三教合流”趋势的形成
一、隋唐佛教
（1）天台宗
（2）唯识宗
（3）华严宗
（4）禅宗
二、儒家对佛家的回应
（1）韩愈
（2）李翱
三、道家哲学的再次升级：以《道体论》为例
第二节 宋明儒学的道学化
一、宋明道学的开创者
（1）周敦颐
（2）邵雍
（3）张载
二、宋明道学的确立：二程
（1）二程的理
（2）二程的气
（3）二程的性与心
三、宋明理学的完成：朱熹
（1）理与太极
（2）理与气
（3）理一分殊
（4）朱熹的性与心
四、陆王心学的突围
（1）陆九渊
（2）王阳明
（3）形而上学的隳沉
第三节 宋明道学与西方形而上学之比较
一、有与无
二、知与行
三、言与意
[附录] 朱熹道学与康德伦理学的比较
第一、二卷总结
参考文献