悉达多（作家榜经典名著）赫尔曼黑塞著诺奖得主黑塞代表作诺贝尔文学奖成长励志世界名著中信出版

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商品详情

带你踏上灵性开悟的智慧之旅

书名: 悉达多

定价: 39.80

ISBN: 9787521740653

作者: [徳] 赫尔曼·黑塞,李双志

出版社: 中信出版集团股份有限公司

出版日期: 2022-05

用纸: 正文用纸：78g云时代本白（北拓纸业）封面用纸：215g白色美印超感（博源纸业）腰封用纸：128g金东铜版纸（金东纸业）

装帧: 平装

开本: 32

黑塞代表作《悉达多》中译本众多，为什么有经验的读者选择作家榜版？4大硬核入手理由——：
★ 1.名家精心翻译，还原作品原貌：复旦大学德语系研究员李双志老师翻译，译文生动流畅，传神还原黑塞的语言特色；以德国苏尔坎普出版社1974年版为底本，德文直译，未作任何删节；
★ 2.全新封面插画，再现精彩故事：由俄罗斯插画师Marie Muravski绘制的全新封面，生动展现书中的灵性与智慧；由西班牙插画师Pau Gasol Valls纯手绘绘制的插画，恬静的水彩画精彩呈现小说场景；
★ 3.内文细节设计，便于阅读理解：设计师精心编排的书本内文，带给读者良好的阅读体验，并且附带图文并茂的作者年表，帮助了解本书的创作背景；
★ 4.精美赠品相送，收藏赠礼相宜：随书附赠精美的明信片、书签和藏书票，适合读者收藏和送人。

古印度贵族少年悉达多，在无花果园的玫瑰小径上漫步沉思。
自出生以来，悉达多就拥有了大多数人渴望的成功：显赫的家世，聪慧的头脑，父母的爱护，朋友的追随，异性的倾慕……
但这些并不是他想要的人生。悉达多内心充满困惑，渴望洞悉人生真谛。刚刚，他做了一个决定：放下眼前的一切，去寻找真正的自我。
翻开本书，跟随悉达多，踏上灵性开悟的智慧之旅，成为更好的自己。

第一部
婆罗门之子
随沙门教徒修行
乔达摩
觉醒

第二部
卡玛拉
在心如孩童之人身边
轮回
在河边
船夫
儿子
唵
乔文达

赫尔曼·黑塞年表

译后记

[徳] 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）
拥有亿万读者的德国作家，诺贝尔文学奖得主。
出生于德国卡尔夫市，成长于美丽的田园风光之中。其父亲和外祖父曾经长期在印度传教，黑塞自幼生活在不同文化并存的环境中。
小学时期就爱上阅读并开始尝试写作，12岁时下定决心以写诗为生、以诗人为业。14岁时被父母送入神学院但无法适应，患上失眠症和精神疾病。
退学后当过钟表工厂学徒和书店店员，27岁时成为职业作家，之后经历了结婚生子，亚洲旅行，第一次世界大战，妻子患精神病，自己也遭遇精神危机，年届不惑入瑞士籍。
写作成为他的生命之光，先后出版了《在轮下》《德米安》《悉达多》《荒原狼》《玻璃球游戏》等经典作品。
1946年，69岁的黑塞获得诺贝尔文学奖和法兰克福市的歌德奖，他的作品及人道主义精神受到表彰。85岁时，在睡梦中去世。
黑塞的作品经久不衰，无一例外都在探寻自我，被誉为“暴风雨之夜的灯塔之光”。
李双志，复旦大学德语系研究员，翻译家。
德国柏林自由大学文学博士，德国哥廷根大学博士后。长期从事现当代德语文学与美学思想研究。
著有《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空 :德奥世纪末的美学景观》《流离失所者的美学抗争 :赫塔·米勒研究》及德语专著一部。
其代表性译作《悉达多》《荒原狼》，译笔清新优雅，传神还原黑塞作品的语言特色，双双入选“作家榜经典名著”文库系列。

黑塞那富有灵气的作品，具有高度的创见与深刻的洞察，是古典人道主义理想与高尚风格的范例。
——诺贝尔文学奖评委会

《悉达多》洗练的文笔与反叛的人物恰恰回应了一代人内心的渴望：他们正寻求摆脱流俗、摆脱功利主义、摆脱当前威权的自我之路。
——《牧羊少年奇幻之旅》作者保罗·科埃略

黑塞的书就像暴风雨之夜的灯塔之光。
——心理分析学家荣格

黑塞的作品将我们熟悉的东西提升到一个全新的精神境界，可以说是一场革命。它不是什么政治或者社会的革命，而是一场精神的、诗意的革命。
——《魔山》作者托马斯·曼

读过黑塞的《悉达多》，觉得他是一个很有哲学味的小说家，爱在小说中讨论哲学问题，思想深邃隽永。
——社会学家李银河

1

悉达多面前有了一个目标，唯一一个目标：清空，清空渴念，清空愿望，清空梦、乐、哀。从自身超脱出来，不再持有自我，以空心得宁静，以无我之思向奇迹敞开，这便是他的目标。当自我尽数脱除而死去，当心中一切思慕一切欲望都沉寂，那终极者就会觉醒；那本质的最内在者，不再是我，是莫大的秘密。

2

他环顾四周，就仿佛是第一次看到这个世界。世界多美，世界多么五彩斑斓，世界多么奇异而如谜一般！这儿是蓝色，这儿是黄色，这儿是绿色，天空与河水共流淌，森林与群山齐静立，一切都美，都充满谜，都有魔力。而在这之中，他，悉达多，觉醒者，正向自己走去。这一切，这黄色蓝色，这河流森林，都是通过眼睛进入悉达多，不再是魔罗的幻术，不再是摩耶的面纱，不再是表象世界的无意义而偶然的万千样貌。万千表象在沉思着的婆罗门眼中是可鄙的，他蔑视多样性，而寻找恒一性。蓝色便是蓝色，河流便是河流。即使在蓝色和河流中，在悉达多之中有那唯一，那神性隐藏，这神性的存在也恰恰是以如此一种方式和意义出现的：此处为黄色，为蓝色，彼处是天空，是树林，此处是悉达多。意义和本质并不是在万物背后某处，而是在万物之中。

3

“当某个人纵身于寻求，”悉达多说，“就难免会演变为，他的眼只能见到他所求之物，他无法有所获，无法将任何事物纳入自身，因为他心心念念的只有所寻之物，因为他有一个目标，因为他对这目标有执念。寻求也就是：拥有一个目标。可是获得却是：自由无拘，保持开放，没有目标。你，可敬的阁下，也许确实是个寻觅者，因为你一心追求你的目标而对于近在眼前的某些事物视而不见。”

4

乔文达说：“可是你称之为‘物’的，是真实存在的吗？是本质所在吗？难道那不是摩耶的虚相，只是幻景和假象？你的石头，你的树，你的河流—它们是真实吗？”
“这个问题，”悉达多说，“也不是很困扰我。万物是假象也好，不是假象也好，要说连我自己也是假象，那它们总归都是我的同类。而这也让我觉得它们如此亲切可敬：它们是我同类。我为此而爱它们。这也是一个你会嘲笑的教义：乔文达呵，爱在我看来是超越一切的关键。看透这世界，解释它，蔑视它，也许是大思想家的事儿。但是我所关心的只有一件，能够爱这世界，不蔑视它，不恨它和我自己，能够以爱、赞叹和敬畏来看待它、我自己和万事万物。”