我只教一件事，那就是观察你自己，然后加以超过。
你不是去了解我的教诲，你只是在了解自己罢了。
克里希那穆提，享誉世界的心灵导师，美国《时代周刊》称之为20世纪非常伟大的五大圣者之一。他生于印度，少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者。他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和迷茫中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的著述是由空性流露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。
《无我的觉察》是《克里希那穆提集》系列的第十二卷，收录了克氏1961年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源，揭开横在圆满生活面前的障碍，引导读者突破自我和社会的局限，唤醒心灵的智慧，实现由个体而至集体的幸福。
出版前言 / 1
英文版序言 / 3
印度新德里，1961 年
心应当破除语言的奴役 / 2
让心从比较中解放出来 / 13
一颗冲突的心将缺乏爱的能力 / 24
什么是正确的行动 / 36
心要摆脱滋生威的遵从感 / 46
被知识充塞的心灵不是纯真的心灵 / 58
如何才能轻松地面对恐惧？ / 72
印度孟买，1961 年
自由的心不该拴在信仰之上 / 86
时间和恐惧并肩而行 / 99
倾听事实的行动会把心灵从冲突中解放出来 / 109
美丽而真实的事物始终是简单的 / 118
让心灵如同火焰孑然独立 / 130
宗教心灵是摆脱了有威的心灵 / 141
不再痛苦的心灵才没有恐惧 / 155
时间是一千个昨天的影响 / 165
只有敏感的心才能够学习 / 179
崭新的心灵状态并不在知识的领域中 / 185
英国伦敦，1961 年
不要成为语言的奴隶 / 200
经验令思想失去自由 / 210
心总是试图通过压抑和约束来逃避 / 220
尝试与恐惧共处 / 228
鲜活的心需要清除恐惧 / 239
什么是美德 / 245
让欲望顺其自然 / 254
能够发现万物之美的心才是有激情的心 / 264
学习意味着从不积累的心灵状态 / 272
冥想是对爱的探索和发现 / 282
追求安全的心会变得迟钝 / 291
没有思想者，只有思想 / 301
瑞士萨能，1961 年
如实地看到事物，能够解放心灵 / 316
“完整地看到”是重要的 / 325
我们须对冲突保持觉醒 / 333
寻找自由的心永远无法自由 / 342
一颗嫉妒的心无法知道爱是什么 / 350
心灵的简朴以及痛苦 / 358
对自我的了解没有终点 / 367
死亡会带来清新与纯真 / 376
什么是宗教心灵 / 386
法国巴黎，1961 年
倾听是一门艺术 / 396
遵从的心才需要威 / 405
如何获取真正的和平 / 413
需求、激情与爱 / 421
摆脱恐惧 / 430
新生诞生于无边的空无 / 439
与死亡共处 / 448
对自我的了解便是冥想 / 457
只有宗教心灵可以终结悲伤 / 468
印度马德拉斯，1961 年
冥想是认识自己的开端 / 478
只有在自由中才能发现爱是什么 / 488
重要的是事实的绽放，而不是词语 / 500
自由从探究自我开始 / 510
拿起你的恐惧，穿透它 / 520
一颗安静的大脑可以毫不歪曲地观察 / 530
的摧毁才能带来创造 / 543
从已知中解放出来 / 555
……
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
《无我的觉察》：
我想说的是：心能不能停止处于冲突的状态之中呢？隐含着自我矛盾的冲突，是不可避免的吗？你看，这带来了一个非凡的问题，那就是：创造——我说的不是印刷、建筑、写诗，那只是心灵状态的一种表达；我说的不是表达，而是那种创造性的状态本身——那种处于创造之中的状态是冲突的结果吗？而真理、神或者无论你称之为什么——那个人类世世代代以来寻找的东西——能通过冲突来洞察、感知或体验吗？那我们为什么身处冲突之中呢？而心有没有可能完全摆脱冲突，也就是没有任何问题呢？世界上有很多问题，而一颗摆脱了冲突的心将会面对并解决这些问题，就像一把切开黄油的刀一样，那把锋利的刀削铁如泥，刀刃上却丝毫不留痕迹。
我不知道你们是不是也这么想，还是你们有着不同的看法。毕竟，先生，无论个体还是集体、单位还是团体、个人还是社会，其实都关心一种没有冲突的、真正和平的心灵能否存在——不是政治上的和平，不是共产主义的和平，也不是天主教的和平，而是指一个善良、优秀的心灵，能够推理、分析，同时又能直接地、立即地洞察。这样的心灵存在吗？
如果心处于一种比较的状态中，那么它就会制造问题，因而永远无法自由。先生，我们从小就被培养去比较——比较希腊的、埃及的、现代的建筑——与领袖比较，要“更好、更文明、更聪明”，成为美的典范，追随师，比较、比较、比较，然后去竞争。哪里有比较，显然哪里就然会有矛盾——那意味着野心。这三者不可避免地联系在一起。比较随竞争而来，而竞争本质上就是野心。当心灵困在这种比较、冲突、竞争和野心的旋涡之中，它能不能直接洞察、有没有可能立即看到某种真实的东西呢？而你知道共产主义社会，也知道资本主义社会，每个社会都以这种竞争为基础。更多、更多、更多、更好——整个世界就困在其中，每个人也困在其中。我们说，如果我们没有野心，如果我们没有目标，如果我们没有追求，我们就会堕落。先生们，这个说法深深扎根在我们的头脑中、我们的心中——要去成就、达到、成为什么，这些事情。然而，如果把这些都去除掉，我会停滞不前吗？如果是以强制的方式从我这里去除的，那么我会停滞不前；如果是因为任何形式的影响我停止了竞争，那么我会停滞不前。然而，我能不能了解这个比较、竞争和野心勃勃的存在过程，通过对这个事实的了解和观察，从而摆脱它呢？这是一个非常复杂的问题，不仅仅是一件同意或不同意的事情。心能不能处于一种有影响都停止了的状态中呢？
我不知道你是不是曾经探索过影响的问题。我知道，在美国，他们尝试过潜意识广告，也就是在银幕上以极快的速度播放影片，放映你该买什么的广告；在意识层面，你并没有接受那些广告，但是在潜意识里，你已经接受了；你知道那个广告是什么，在你离开电影院或者那个地方时，由于宣传内容已经在你内心生了根，你下意识地就会去购买广告中的那些商品。但幸运的是，政府制止了这种做法。
但是我们有人，都下意识地，甚至可能是有意识地成了这些潜意识宣传的奴隶，不是吗？毕竟，有的传统都是这样的。生活在传统中的人，无论别人告诉他什么，他都会重复——我们大部分人都这么做，无论是用老生常谈的方式，还是用某种范围更大的摩登说法。我们是那个传统的奴隶，那个传统不仅仅是习俗和习惯，还包括语言。我不知道你对这点是不是感兴趣。因为，当心灵开始去探究这个问题，想看看能否让自己摆脱这种比较式的生活，就会发现这一切显然都隐含在了这个问题当中。
这个世界一片混乱，这一点毫无疑问。在共产主义者看来，这个世界一团糟。有些人说你须有更好的领袖，更伟大、更英明、更能干的领袖。另一些人说你须回归宗教，显然那意味着你须回归你的传统、追随这个、追随那个，或者制订一个你须遵循的计划。你知道这个世界上正在发生的那些事情。
看看这一切，这是一个领导问题、是一个更好的计划或者按照某个模式——无论是“左倾”还是右倾——创造一个世界的问题吗？那意味着模式比嵌入模式的人重要多了。这就是大部分政客、领袖、理论家以及诸如此类的人们所关心的问题。他们制订计划，然后把人们安排到计划中去。这究竟是不是问题所在呢？显然在某个层面上，这是问题所在。然而，这是根本问题吗？抑或，是广阔意义上的创造性已经彻底停顿了下来，而人们要如何才能让人类的心灵回到那种创造性的状态呢？——不是如何控制人类的心灵，也不是依据某个模式来塑造它，就像天主教徒和世界上的每个人所做的那样。
是什么困住了心灵呢？精神分析学家曾试图通过分析解放心灵，但他们没有成功。而我完全不确定任何外在的媒介，比如宗教、上师、书籍、神学家等等，能够瓦解心灵的屏障。抑或，是不是只有通过一刻接一刻的自我了解才可能实现这一点？你明白吗？那意味着一种觉察，没有之前的知识因诠释正在经历的事情所带来的负担。然而，正在体验着什么的心灵处于一个怎样的状态之中呢？我看到了一件美丽的事物，一棵树、一座建筑、一片天空、一个微笑着或工作着的可爱的人，等等。我看到了它们；看到那些，本身就是体验的状态。
……