【编辑推荐】

本书是了解南怀瑾的一本通。在阅读南怀瑾著述之前，有这样一本书，将成为阅读南怀瑾极佳的工具书，能帮助读者找到最适合自己的南怀瑾著述。

【内容简介】

本书分六个部分解读南怀瑾。第一部分，介绍南怀瑾的人生之路，使大家了解一个大师是如何炼成的；第二部分，介绍南怀瑾的学问之道，分析他治学讲学的特点。第三部分，逐本解析南怀瑾讲解儒学的主要著作，如《论语别裁》等；第四部分，逐本解析南怀瑾讲解道学的主要著作，如《静坐修道与长生不老》《老子他说》等；第五部分，逐本解析南怀瑾讲解佛学的主要著作，如《金刚经说什么》；第六部分，概括介绍南怀瑾对文学、历史、做人、修养等方面的独特看法，让大家逐步深入到南怀瑾的精神世界。

本书详细展示了南怀瑾的生平要事，尤其是作者亲身经历所见的事迹，同时还详细讲解了南怀瑾在中国文化方方面面的见解和观点，以及如何发掘儒家、佛家、道家学说里的文化价值和现代意义。

【作者介绍】

魏承思，华东师范大学、美国加州大学洛杉矶分校历史学硕士，香港中文大学社会学博士。先后担任香港《亚洲周刊》《明报》主笔，亚洲电视新闻总监，《成报》总编辑，兼职深圳南方科技大学国学教授。主要著作有：《管子解读：领袖需要的智慧》《中国知识分子的浮沉》《中国佛教文化论稿》等。

【目录】

第一部分 认识南怀瑾

少年南怀瑾：博览群书，自修自通 /003

走出老家闯天下 /006

由儒入道：湖边奇遇 /009

入川：寻找剑仙 /012

由道入佛：从袁焕仙学禅 /016

护国法会：拜虚云和贡嘎活佛为师 /019

峨眉闭关：能行难行，能忍难忍 /022

出川入台：动荡的岁月 /025

初到台湾：中国文化命若悬丝 /029

为保卫民族文化而战 /032

不要虚名，桃李满天下 /036

著作等身，创办十方书院 /039

洋弟子：向世界传播中国文化 /043

远走美国：为中国改革把脉 /050

南怀瑾的饭桌：在香港迎回归 /053

两岸密会一线牵 /057

金温铁路：为祖国建设尽一份力 /060

儿童读经：振兴文化从孩子抓起 /062

太湖大学堂：最后的日子 /065

第二部分 南怀瑾的学问

贯通儒释道，出入百家言 /067

经史合参，以经解经 /071

深入浅出，广征博引，贯通古今 /075

南怀瑾谈为己之学 /078

中国文化必读书 /082

南怀瑾哪些著作最重要 /085

第三部分 南怀瑾儒家著作导读

《论语别裁》别出心裁 /091

为孔子平反昭雪 /095

还《论语》本来面貌 /099

《论语》究竟说什么 /103

正本清源说《大学》 /107

七证：内养功夫的顺序 /111

自欺、欺人、被人欺 /115

外用以修身为本 /119

广征博引讲《孟子》 /123

“仁政”与义利之辨 /126

浩然之气是我们的民族精神 /130

孟子的性善论 /133

深入浅出讲《离娄》《万章》 /137

修身立命在“尽心” /141

《话说中庸》：解开儒家心法的奥秘 /145

什么样的人是强者？ /148

五大道和三达德 /152

《易经杂说》：学易入门 /156

《易经系传别讲》：学易经，看人生 /159

第四部分 南怀瑾道家著作导读

《中国道教发展史略》 /165

《道家、密宗与东方神秘学》 /168

《老子他说》：他说老子 /171

老子说“道” /174

老子的法宝 /178

道家养生的原则和方法 /181

做人处世学道家 /184

《庄子諵 》：探究生命的意义 /188

庄子说逍遥人生 /191

讲《庄子》内六篇 /194

《列子臆说》：寓言里有哲理 /198

听列子讲故事，悟人生大道理 /202

《小言黄帝内经与生命科学》 /205

《我说参同契》：难懂能懂 /208

气脉真通和假通 /210

第五部分 南怀瑾佛家著作导读

《中国佛教发展史略》：佛法、佛教和佛学 /215

佛教的中国化 /218

学点常识进寺庙 /221

《学佛者的基本信念》 /223

《定慧初修》：禅学与禅净双修 /226

南怀瑾说《心经》 /228

《如何修证佛法》 /231

《静坐修道与长生不老》：静以养生 /234

南怀瑾教七支坐法 /236

细说静坐的身心反应 /239

《金刚经说什么》：善护念 /241

应无所住，如如不动 /244

无所住，不着相 /247

《药师经的济世观》：救人济世的大乘精神 /251

大乘佛教精神的实践 /254

《维摩诘的花雨满天》：在入世中出世 /257

大乘菩萨的见地 /260

如何看待自己的身体 /264

《圆觉经略说》：一念一清净 /267

十二菩萨问，佛法精要 /270

《楞伽大义今释》 /274

自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书 /278

《楞严经》的宇宙观与人生观 /282

根尘解脱与二十五圆通 /286

教理行果 /290

《禅宗与道家》 /294

《禅海蠡测》是正本清源之作 /298

禅宗与教理 /302

顿悟与渐悟 /306

“拨乱反正”之作 /310

第六部分 南怀瑾杂说

谈谋略学 /317

谈历史 /321

谈文学和诗 /325

谈商道 /329

谈养生之道 /332

谈生死 /336

谈待人处世 /340

跟南师学做人 /344

后 记 /347

【精彩样章】

中国传统文化的当代弘扬者

这些年来，在海峡两岸以及海外的华人社会里有一种说法：当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化。南怀瑾一生中著述极丰，在国内已经出版的就有50多种。现在很多人都在读南怀瑾的书。可以说，他的书容易读，也不容易读。一方面，他的书深入浅出，通俗易懂；另一方面，他的书又博大精深，包罗万象。你以为读懂了，其实只是一知半解，或者是挂一漏万。因此，我希望能通过这本书，让大家一起来全面掌握南怀瑾著作的精华。

读南怀瑾的书，首先要了解南怀瑾这个人。20世纪80年代初，我在华东师范大学历史学系读研究生。刚开始接触南怀瑾的著作时，我还以为他是一个古人。他的学问实在渊博，各种著作涉及的内容十分广泛。这和当代专攻一门学问的专家学者很不同。后来，因缘际会，我不仅认识了南怀瑾，且能经常亲聆他的教诲，还有整整两年的时间在太湖大学堂与他朝夕相处，对他的了解才逐步深入。

南怀瑾究竟是怎样一个人？他一生行迹奇特，年少时广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，在其老家以“神童”闻名，并学习各门派武术，毕业于浙江省国术馆。早年曾钻研道家，青年时代发心学佛，在四川峨眉山大坪寺闭关三年，遍阅《大藏经》三藏十二部。出关下山后，深入康藏地区参访密宗上师，被白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。因而，有人称他为“国学大师”“易学大师”，有人称他为“佛学大师”“禅宗大师”“密宗上师”，也有人称他为“当代道家”或“现代隐士”。这些头衔似是而非，每一种说法都只涉及了南怀瑾学问、人生的一个侧面，他也从未以这些头衔自居。

2000年，有人打算出版《南怀瑾全集》，南怀瑾指定我来写前言。动笔之前，最觉困难的是究竟应该如何给南怀瑾定位。我把他已经出版的著作全部重读了一遍，认识到南怀瑾的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，还吸取了西方文明的精华。因此，很难说南怀瑾的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。我认为，准确地说，他是“中国传统文化的当代弘扬者”。

中国文化源远流长、辉煌灿烂，然而，近代中国在经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，因此遭受西方列强的欺侮和侵略。一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了传统文化头上，以为是旧的文化，尤其是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。

“五四”前后，一些人为了使中国走向现代化，提出“打倒‘孔家店’，推翻旧文化”的口号。他们分不清在中国文化传统中，什么是经过几千年考验积累起来的精华，什么是后人穿凿附会、肆意曲解加进去的糟粕，结果是把精华与糟粕一起抛弃了。旧文化被抛弃，新的中国文化是什么却没有人知道。有人甚至提出“全盘西化”的主张，要我们这个有着五千年文化历史的民族，像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。他们就这样把文化传统拦腰砍断，致使中国文化传统近百年来命若悬丝。

什么是中国的传统文化呢？南怀瑾说：中华文明在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了其全部的文化思想。到魏晋南北朝以后，儒、佛、道三家成为文化主流。因此，一个人必须深入儒、佛、道三家的学问，由博返约，融会贯通，才能掌握中国文化的精义。如今的学者所受的大多是西式教育，将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。因此，他们对中国传统文化的了解往往是支离破碎的。特殊的人生经历和治学方法，使南怀瑾不同于当代的一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。可以说，若其没有这样的学读死书的书呆子。他对中国文化的贡献不是停留在咬文嚼字上，也不是成天叫喊口号。对他来说，弘扬中国传统文化，不仅要坐而论道，而且要起而行之。

南怀瑾从青年时代起便一心以弘扬中国文化为己任。近一个世纪以来，从中国大陆到中国台湾地区，从美国到中国香港地区，他漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地为振兴中国文化奔走呼号。20世纪40年代末他到台湾以后，一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授，一面创立东西文化精华协会、老古文化事业公司、十方书院等文化机构。1985年，南怀瑾离台赴美客居，直至1988年到香港定居。在此期间，他先后创办美国弗吉尼亚州东西文化学院、华盛顿大学南怀瑾学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。20世纪90年代末，他在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。21世纪初，南怀瑾在苏州创办了太湖大学堂，在最后的岁月里依然孜孜不倦地传播中国文化。

南怀瑾教学数十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学。无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，他都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。他始终认为：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是亡掉了自己的根本文化，这就会万劫不复，永远无法翻身。因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙；没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只能跟在别人屁股后面模仿；没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到其他民族的尊重。

南怀瑾一生都在为延续中国文化传统的命脉而奔波。因此，毫无疑问，他是中国传统文化的当代弘扬者。对于这样一个人生定位，南怀瑾是认可的。当我写成上万字的《南怀瑾全集》前言，送给他审阅时，他一字未改地嘱咐送交付印。现在南怀瑾离开了我们。如果有人将他当作一个“文化学者”“国学大师”，那是贬低了南怀瑾；如果搞出一个“现代造神”运动，将他神化成一个“宗教人士”，那是曲解了南怀瑾。至于社会上有些不肖之徒对他进行攻击、诬蔑或质疑，说他是“江湖术士”，或者在数千万言著作中挑几处瑕疵质疑他的学问，对此，南怀瑾生前从来就是微微一笑，不置一词。只要认真读了南怀瑾的著作，种种误解和疑问就会迎刃而解。