本书荣获1997年美国历史学会费正清东亚历史学奖
1997年新英格兰历史学会图书奖

《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团（典藏版）》荣获1997年美国历史学会费正清东亚历史学奖，1997年新英格兰历史学会图书奖。书中以义和团为例向人们解说了认识历史的三条不同途径，即历史的三调：事件、经历和神话。该书的主要目的不在于讲述义和团的历史，而在于探讨与历史撰述有关的一系列问题，“义和团只是这项工作的‘配角’。”
　　因此这本书在某种程度上也是一部史学理论著作，它为我们提供了一种新的思考历史的方法。

史学家就是翻译家
中文再版序
英文版序
鸣谢
第一部分 作为事件的义和团
绪论 历史学家重塑的过去
第一章 义和团起义：叙事化的历史

第二部分 作为经历的义和团
绪论 人们经历的过去
第二章 干旱和洋人洋物的存在
第三章 降神附体
第四章 法术与妇女秽物败法
第五章 谣言和谣言引起的恐慌
第六章 死亡

第三部分 作为神话的义和团
绪论 被神话化的过去
第七章 新文化运动与义和团
第八章 反对帝国主义与义和团神话的重构
第九章 “文化大革命”与义和团

结论
缩略语
注释
文献目录
索引
主要外国人名地名对照表
译后记

柯文（Paul A.Cohen），又名柯宝安、孔宝荣，男，美国人，1934年6月出生于美国纽约。美国卫斯理学院亚洲研究中心教授，哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1953年入芝加哥大学接受本科教育，1955年毕业后进入哈佛大学，师从费正清(john k. Fairbanks) 教授和史华兹 (Benjamin I. Schwartz) 教授开始致力于中国思想史和中西关系史研究，先后取得硕士和博士学位。1962年至1965年，先后在密歇根大学和安默斯特学院任教。1965年到麻州卫斯利学院任亚洲研究和历史学教授，兼任哈佛大学费正清东亚研究中心研究员。曾任卫斯利女子学院历史系主任，并将其主要精力都放到了教学之中。

正如周锡瑞的研究所表明的，这种权力真空状态也为野心勃勃的天主教教派——安治泰领导的天主教圣言会提供了在该地区建立和稳固传教据点的机会（始于19世纪80年代末）。教民数量不断增加，部分原因是教会吸收了一些违法分子（自1860年基督教传教工作在中国取得合法地位以来，这种情况比较普遍）。不法之徒被教会的保护伞所吸引，因为急于招收教徒的传教士是不受大清法律约束的。在这种情况下，教民与土匪的界限越来越模糊（例如，在1895年，大刀会打败了一大股土匪，其中一些匪徒因害怕被“富人”捉拿，就信了天主教），天主教与大刀会之间的摩擦和冲突就不可避免了。
1896年春夏，大刀会在江苏和山东交界地区采取了一系列攻击教民及其财产的行动。这些行动是苏北某地的一场土地划界纠纷引发的，与天主教的教义无关。虽然这些行动没有造成严重后果（教民和传教士无一伤亡），但在此过程中，大刀会的纪律严重败坏，当大刀会由（或多或少受到欢迎的）社会秩序的维护者变成（绝对不受欢迎的）骚乱制造者时，（由后来担任山东巡抚的毓贤领导的）当地政府就开始转而对付大刀会的首领了。刘士端和其他大刀会首领（共约30人）被逮捕处死，虽然大刀会组织没有彻底消亡，但它在鲁西南的高潮时期已经结束了。
如果不发生后来的一系列事件，如果不发生义和团起义（或者其规模没有那么大），上文所述的历史很可能不会受到历史学家们的重视。即使受到重视，也会被赋予不同的含义。然而，大刀会失败以后所发生的事情使得该组织在1895～1896年的活动具有了值得回味的重要意义，也使该组织在历史上占据了重要的地位。
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