书名：中信国学大典-搜神记

定价：40.00元

作者：饶宗颐

出版日期：2015年1月

页码：272页

装帧：平装

开本：16

ISBN:9787508649146

★ 香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典巅峰、引领国学变革

★ 独一无二的权威创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的顶尖学者倾力打造

★ 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学

★ 贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药

★ 老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生

★ 诗书传家久、国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

    中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。《搜神记》收录了很多神仙鬼怪、妖精梦卜，还魂报应、人鬼相恋等故事。由于作品多搜集于民间，故保存了不少优秀动人的民间传说。诸如此类的鬼神异事，构成《搜神记》独有的怪异色彩。此浓厚而独特的色彩使它成为魏晋南北朝志怪小说的代表作之一。

卷一

蓟子训长寿 029

董永与织女 032

卷二

李少翁致神 039

卷三

隗炤书板 045

卷四

戴文谋疑神 053

麋竺逢天使 056

卷五

蒋侯与吴望子 061

蒋侯助杀虎 064

张助种李 067

卷六

女子化为丈夫 073

儿啼腹中 075

男子化女 077

卷七

吕会不学 083

卷八

汤祷桑林 091

荧惑星预言 093

卷九

张氏传钩 099

卷十

孙坚夫人梦 105

周擥啧梦 107

徐泰梦 110

卷十一

养由基射猿

附更羸射鸟 115

谅辅祷雨 118

何敞消灾 121

白虎墓 124

周畅立义冢 126

王祥孝母 128

蛴螬炙 131

郭巨埋儿 133

王裒守墓 137

东海孝妇 139

犍为孝女 143

乐羊子妻 146

相思树 149

死友 152

卷十二

蛇蛊 159

卷十三

城沦为湖 165

焦尾琴 168

卷十四

谷乌菟 173

嫦娥奔月 175

羽衣女 178

卷十五

王道平妻 183

李娥 187

羊祜 192

卷十六

蒋济亡儿 197

温序死节 201

鹄奔亭女鬼 204

紫玉与韩重 209

驸马都尉 213

谈生妻鬼 217

卷十七

贞节先生范丹 223

费季居楚 226

鬼扮虞定国 228

卷十八

树神黄祖 233

张华擒狐魅 235

卷十九

李寄斩蛇 243

卷二十

苏易助虎产 251

黄雀报恩 253

隋侯珠 257

义犬救主 259

猿母哀子 262

名句索引 264

导读及译注：赖庆芳

香港大学文学学士，香港大学哲学硕士，英国伦敦大学亚非学院博士。历任香港大

学中文系导师、香港科技大学人文学部导师、香港城市大学语文学部讲师、香港城

市大学中文、翻译及语言学系讲师及硕士班导师，北京大学历史系客座教授等等。

现任珠海学院中国文学系副教授、香港作家联会学术部副主席。出版著作有学术论

著《南宋咏梅词研究》、教育著作《通识中国文学》及《轻松学写作》等。

《搜神记》导读

赖庆芳

一、《搜神记》的时代背景

先秦时期流传的小说，不离神话与传说的色彩。此等神话传说的内容，大多反映初民与大自然搏斗的情况。如《山海经》之奇山异川、半人半兽，盘古开天辟地（见于徐整《三五历记》）、女娲补天（见于《淮南子•览冥训》）、后羿射日（见于《荀子•儒教篇》）、夏禹治水（见于《史记•夏本纪》）等，皆属此类题材。两汉的小说，在精神层面继承了先秦时期的神话传说色彩和述奇志怪的特点，却不再是祖先与大自然搏斗的事迹，而是转向充满了神仙灵异的思想内容。据说此种转变是由秦始皇寻求长生不老之药开始，加之汉武帝有相同欲望的推动，形成两汉以后（尤其在魏晋时期）方术之学及符箓炼丹之术盛行。鲁迅《中国小说史略》：中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说。盖当时以为幽明虽殊途，而

人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。

鲁迅提出：魏晋至隋多鬼神志怪之书，是由于汉末的神仙之说盛行，巫风兴起，以及佛教传入。这些书有出自教徒的，亦有出自文人之手。佛教及道教的神仙故事，是为了弘扬其教派；而文人之所记，因为他们相信生死虽不同，而人鬼实有，故记叙异常之事与人间常事，以说明二者没有太大分别。

鲁迅之言揭示了志怪小说盛行的宗教原因，以及干宝创作《搜神记》的时代背景。魏晋时期，充满神仙灵异思想的小说盛行，原因有三：

一、政治环境：魏晋南北朝是中国历史上的动荡时期之一，朝代及国家不断更替，社会上兵荒马乱，百姓难以安逸生活。文人及百姓只能将自己的反抗情绪和追求理想的愿望寄托在神秘的妖怪鬼神身上，因而创作了不少与鬼神相关的故事。

二、宗教影响：魏晋南北朝时期，志怪小说大量涌现，与宗教的传播可谓有密不可分的关系。是时，因宗教传播的规模盛大，释、道二家的故事在民间广泛传播，传播者并非有意为小说，其意在宣扬其教派。魏晋时期，迷信的风气超越前代，上自皇帝大臣，下至平民百姓，多信奉神鬼，社会亦广泛高调谈论鬼神。

三、谈风盛行：魏晋六朝，文士之间流行“清谈”和“玄谈”的谈风。所“谈”的内容，主要是品评人物及谈论老庄哲学。品评人物的谈风，是承接汉末清议之风而来，因魏晋时期以“九品中正制”选拔官吏而盛行。在“九品中正制”之下，朝廷要求各郡考察正直（中正）之人，以九个级别评定，推选有声望者为官，故评论人物品格学问之风盛行。

此外，文人喜爱谈论老庄的哲学，借此逃避混乱而残酷的现实。谈风对小说影响很大，文人聚在一处，或说说嘲笑戏谑之话，或谈论老庄思想哲学，或评论古今不同人物，直接推动了小说的盛行。

魏晋时期的小说，有成仙成道的传说，有生死轮回的果报，有俊逸士子的故事，有诙谐幽默的趣事，为后世的小说发展分流了“志人”及“志怪”两个方向。志人小说，开始强调人物言行的描绘，与今之小说内涵较接近。志怪小说，则充满道家的飞升之事，或佛家生死果报之思。此时期的小说，保留了“道听涂说”的传统，用字少而篇幅短。因作品散佚甚多，作者多是伪托。现存作品有佚名的《列

异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、吴均的《续齐谐记》等等。其中，尤以《搜神记》最为著名。