商品详情
书名: 考古中国+我心归处是敦煌套装2册
定价: 236.0
ISBN: 978752173616801T
作者: 许宏,顾春芳
出版社: 中信出版集团
《考古中国》
《考古中国——15位考古学家说上下五千年》是一本以考古视角呈现5000年中华文明的通识读本。精选15个代表中华文明的大遗址，包括殷墟、三星堆、良渚、秦始皇帝陵、南海I号、长城等，涵盖都邑、陵墓、水下、高原、沙漠、窑址等众多场景，涉及政治、宗教、军事、科技、工业、农业、建筑、交通、水利等方面丰富的历史文化信息，全彩呈现。考古学家们精彩讲述亲历的考古故事、生动阐释考古发现背后中华文明的大建设、大交流、大梦想。每一篇附考古小知识，零基础也能看懂。全书根据考古发现时间编排，从1921年至2020年，致敬中国考古百年，致敬中国考古人。
《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》
“敦煌的女儿”樊锦诗直面读者，亲述自己不平凡的人生：在北京大学考古系师从宿白、苏秉琦等考古名家的青春求学往事，与终身伴侣、武汉大学考古系创始人彭金章先生相濡以沫的爱情诗篇，五十多年坚守大漠、守护敦煌，积极开展国际合作，以高精科技向世界展现中国传统艺术之美的动人故事……
本书收录了一批从未公开过的资料，展现这位传奇女性的志业与爱情、困境与坚守，解读敦煌艺术崇高之美，历数百年敦煌学研究的筚路蓝缕，披露莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。
《考古中国》
总序：考古中国，唤回我们的文化记忆 许宏
何为考古？ 为何考古？ 2
影响中国历史的大遗址 3
大发现见证中国考古百年史 10
全球文明史视角下的古代中国 11
仰韶：中国现代考古学的起点（1921） 魏兴涛
仰韶村的发掘：标志着中国现代考古学的诞生 19
西水坡 M45 ：中华第一龙 24
豫晋陕交界：中华文明的初曙 27
双槐树：中华文明的胚胎 29
仰韶文化的传播 32
殷墟：一片甲骨惊天下（1928） 唐际根
殷墟与商王朝：都邑文明 40
殷墟与甲骨文：看不见的大历史与小细节 44
殷墟与青铜器：神秘的青铜王国 50
殷墟是人类的世界文化遗产 57
三星堆：青铜时代的奇葩（1929） 雷雨
“沉睡几千年，一醒惊天下” 62
三星堆遗址的新发现 68
古蜀文明与中华文明 78
阿房宫：华夏民族开始形成的实物标志（1933） 刘瑞
在文献中寻找阿房宫 89
在考古中发现阿房宫 91
在选址中解密阿房宫 93
在名赋中重读阿房宫 97
从阿房宫看秦汉都城 98
良渚：中华文明 5000 年的实证（1936） 王宁远
何谓良渚：基本概念与认知 107
何以良渚：江南模式与成因 112
匠人营国：都邑选址与规划 115
城郭宛然：古城功能与设计 120
法无定法：考古技术与手段 123
石峁：中华文明的前夜（1958） 孙周勇
30 块钱“抢救”回的文物 133
石峁古城与“金字塔”皇城台 140
石峁玉器“藏玉于墙” 150
黄帝都邑抑或夏都？ 153
二里头：3700 年前的中国第一王都（1959） 赵海涛
二里头是夏都吗？ 161
二里头之“最” 164
二里头文化的统治、影响与衰亡 176
秦始皇帝陵：千古一帝的雄心壮志（1962） 蒋文孝
奋六世之余烈：秦始皇帝和他的帝国 187
秦始皇帝陵：帝王之都的规划之一 193
外藏系统：秦始皇帝的雄心壮志 195
南越王墓：岭南文化之光（1983） 全洪
割据岭南近百年的南越国 217
从未被盗掘的汉代王陵 223
南越国与海上丝绸之路 235
法门寺地宫：看得见的大唐盛世（1987） 齐东方
信佛的皇帝 246
玻璃与对外文化交流 253
茶具与茶文化 255
法门寺地宫的其他发现 259
南海Ⅰ号：南宋的海上文明使者（1987） 李岩
南海Ⅰ号发掘记 271
海上丝绸之路 273
揭秘始发港及目的地 287
海上航行的聚落 292
海昏侯墓：黄金遍地的废帝刘贺墓（2011） 杨军
沉睡了 2000 多年的海昏侯墓 300
海昏侯与海昏侯国 307
海昏侯墓的惊世发现 314
后司岙：解密中国青瓷的巅峰之作（2015） 郑建明
皇家御用秘色瓷 328
消失千年的秘色瓷寻踪 331
窑址考古揭开贡瓷之谜 336
清平堡：沙漠里的明长城（2020） 于春雷
什么是长城？ 355
清平堡遗址与明朝边防 362
长城地带与中华文明 371
附录 1 ：致敬中国考古人 378
附录 2 ：全国十大考古新发现（1990—2020） 383
附录 3 ：中国重要考古遗址（新石器—清） 389
出版后记 392
《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》
自 序
第一章 人生的不确定性
初见人世
路有冻死骨
一个崭新的上海
差一点死于小儿麻痹症
我的兴趣所在
居里夫人的影响
别无选择
第二章 神圣的大学
在北大历史学系抄文稿
兼容并包的学术风气
群星灿烂的历史学系
回忆苏秉琦先生
宿白先生的为人与为学
北大的精神传统和学术氛围
第三章 敦煌是我的宿命
幻想在现实中苏醒
在莫高窟的毕业实习
“李广杏”，如此人间好杏
我被分配去了敦煌
苏秉琦先生的一次召见
重回莫高窟
第四章 千年莫高窟
石窟艺术圣地
乐僔和尚与敦煌第一窟
苦难孕育的灿烂文明
张议潮与归义军
艺术和文化是国家气象的反映
藏经洞文书的发现与流散
藏经洞文书的价值
第五章 敦煌在中国，敦煌学在世界
敦煌学在海外
罗振玉、王国维与中国敦煌学的发轫
陈寅恪对中国敦煌学的贡献
张大千和向达在敦煌
常书鸿先生与国立敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所
段文杰先生与敦煌研究院
季羡林先生与敦煌
潘重规、饶宗颐的敦煌情缘
为了敦煌学回归中国
敦煌学的未来
第六章 风雨飘摇的日子
莫高窟人的宿命
父亲的突然死亡带来的伤痛
简单相信，傻傻坚持
他们成了猪倌和羊倌
莫高窟没有被破坏是个奇迹
第七章 敦煌的女儿
报告文学《敦煌的女儿》
从北大到敦煌
我其实想过离开敦煌
我不是好妻子、好母亲
相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟
老彭与莫高窟北区考古
花甲之后拼尽全力
我的老彭走了
第八章 敦煌石窟艺术
绵延千年的形象佛教史
有最早纪年题记的洞窟博物馆
说不尽的经变画
榆林窟的稀世神品
永不停息的自由飞舞
最完美的彩塑
第158窟：涅槃的境界
敦煌艺术与中原文化
临摹需要达到无我之境
第九章 保护就是和时间赛跑
莫高窟保存面临的风险
持之以恒的沙害治理
抢救和预防：保护工作的“二重奏”
壁画修复的缓慢节奏
与盖蒂的合作
《中国文物古迹保护准则》的制定和出台
追忆平山先生
与时俱进的保护理念
“数字敦煌”的实现
第十章 永久保存，永续利用
莫高窟人的拓荒和坚守
“保护文物也是政绩”
“申遗”成功给我的启示
制定《甘肃敦煌莫高窟保护条例》
按照《中国文物古迹保护准则》的要求制定《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》
莫高窟告急！
耗资四亿的数展中心
不能“武大郎开店”
科学保护让敦煌永生
第十一章 春风化雨润心田
拉开大规模抢救的帷幕
“敦煌的保护是件事，还是件大事！”
对保护和传承文化遗产的关怀和重视
“做好新时代中华文化的继承者、传播者、创新者”
莫高窟保护，任重而道远
第十二章 四十年后终成卷
敦煌石窟考古研究百年回望
《敦煌七讲》：中国石窟寺考古学的建立
考证与分期
为了“还债”
敦煌石窟考古报告的重要和困难
四十年终于完成《敦煌石窟全集》首卷
急功近利是学术的死敌
第十三章 莫高窟人和“莫高精神”
“舍身饲虎”的真意
“莫高精神”的杰出典范
我们都是敦煌这棵大树上的枝叶
我沾了莫高窟的光
守护敦煌的究极意义
莫高窟人的墓地在宕泉河畔
樊锦诗年表
后 记
许宏：中国社会科学院考古研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授
魏兴涛：河南省文物考古研究院研究员、副院长
唐际根：原殷墟考古队长、中国社会科学院考古所安阳工作站站长、南方科技大学讲席教授
雷雨：四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长
刘瑞：阿房宫与上林苑考古队队长
王宁远：良渚水利系统考古领队、浙江省文物考古研究所研究馆员
孙周勇：石峁遗址考古领队、陕西省考古研究院研究员
赵海涛：二里头工作队队长、中国社会科学院考古所副究员
蒋文孝：秦始皇帝陵西侧1号大墓考古发掘领队
全洪：南越王宫博物馆馆长、广州市文物博物馆学会会长
齐东方：北京大学考古文博学院教授
李岩：南海I号保护与发掘亲历者
杨军：江西省文物考古研究院研究员、南昌西汉海昏侯墓考古队领队
郑建明：上林湖后司岙唐五代秘色瓷窑址发掘领队
于春雷：清平堡遗址考古项目负责人、陕西省考古研究院副研究员
顾春芳，上海宝山人。北京大学艺术学院教授，博士生导师。北京大学美学与美育研究中心研究员。主要研究领域为艺术学、戏剧戏曲学、戏剧美学、电影学。主要学术著作有《呈现与阐释》《意象生成》《戏剧学导论》《她的舞台》《戏剧交响》，出版有诗集《四月的沉醉》。
《考古中国》
何为考古？为何考古？
对于公众来说，考古这门“无用之学”是一门富于神秘感的学科。它的神秘，在于对未知的过去的好奇。可以说，满足人类与生俱来的好奇心，就是它最基本也是大的功用。在考古发掘中，你不知道下一分钟会有怎样的意外收获。考古是一门残酷的学问，新的发现在时时地完善、订正甚至颠覆我们既有的认知。这恰恰是考古学的魅力所在。从这个意义上讲，尽管考古学是研究过去的学科，但却最不该有因循守旧的特质。
尽管考古学是研究过去的学科，但它又是一门全新的学问，是百年前才兴起的“舶来品”，属于近代兴起的广义的科学范畴。它不钻故纸堆，而是要“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，属于典型的田野派。
读到“考古学”（archaeology），国人马上会联想到宋代金石学家吕大临的《考古图》，这是“考古”二字最早的中文出处。但用“考古学”对译archaeology 却是先行接受西方影响又熟谙中国古典文献的日本学界所为，之后，这个词又辗转回到中国，国人当然会有亲切感。
考古人是一群怀有野心的人，他们要通过物质遗存，去探究逝去的人类历史的方方面面。上限是上古的人类起源，下限则可限定为上一秒。除了近代产业考古，你还听说过西方的“垃圾考古学”吧？ 不看你的身份证，但如果让我们分析研究你三五天内产生的全部垃圾，我们会提交出一份关于你几乎全部生活信息的系统报告，包含你各方面的隐私。因而，考古学是一门打通古今的学科。我们像侦探，试图把支离破碎的材料，通过逻辑推理甚至想象力，尽可能地拼接，迫近真实；我们也像是翻译，把无字地书解读为大家都能读懂的书。
考古是一门本源性的学科，它会源源不断地给其他学科乃至公众提供灵感和给养。考古学号称“文科中的理工科”，它具有交叉学科和综合性学科的特点，多学科合作是其亮点和长处。“科技使考古插上了翅膀”，是我们最愿意说的一句充满自豪感的话。在本书正文的介绍中，多学科合作实践所带来的丰硕收获比比皆是。
“无用之用，方为大用”，除了丰富你的文化给养，这门“无用之学”还有安顿身心之功效，当我们的视野扩至数千年乃至数十万年，空间上鸟瞰全球乃至更远的星系，身边的小事当然就会被看淡，从而有一种释然旷达的感觉。如果对未来做个预测，那么考古学是否会成为最后才被人工智能取代的行业之一？ 考古可以认为就是一种高级智力游戏，所以至少在可以预见的将来，我想它很难被所谓的高新 AI 技术所取代。
这就是我作为一个考古老兵对自己学科的一种良好的“自我感觉”。
影响中国历史的大遗址
说起来，考古是一门研究时空的学问。百年探索，我们已可以初步把握中国古代文明的时空分布和谱系脉络。
本书撷取了15处大遗址，请14位亲身参与考古工作的考古学家来细致讲解，这是一场饕餮盛宴。这里的“大遗址”，主要包括反映中国古代历史各个发展阶段涉及政治、宗教、军事、科技、工业、农业、建筑、交通、水利等方面历史文化信息，具有规模宏大、价值重大、影响深远的大型聚落、城址、宫室、陵寝、墓葬等遗址、遗址群。
有学者对这些“大遗址”的重大意义做了提炼：一是认知中国文化之源的地位；第二是拥有探索中国国家文明起源的意义；第三是展现中华文明5000 多年连续发展的例证；第四是中国文化多样性的生动诠释；第五是对中国这样的文明古国、国土大国与文化大国的空间表达；第六是传统文化与现代文明交融共生、相互辉映的典型例证。本书推出的15处大遗址就从各个方面对上述历史意义做了生动的阐释。
……
大发现见证中国考古百年史
今年，正好是中国考古学诞生百年。本书收录的这 15 项考古发现，从1921 年发现的河南渑池仰韶村，到 2020 年发现的陕西靖边清平堡，就是中国考古百年发现与研究史的缩影；从“50 后”到“70 后”的 14 位考古学家，活跃于 20 世纪 80 年代直至今日，见证了中国考古学的转型与发展。
从这些大发现中，我们可以窥见若干考古学方法技术的进步，嘉惠学林。譬如，中国考古学之父李济先生，系“海归”，他在主持安阳殷墟发掘工作之初，就开始安排对遗址进行地形测绘，到了发掘后期的20世纪30年代，殷墟的发掘方法已经由原来局限性较大的窄探沟法改为全面采用大规模探方法，从而发现了大量遗迹现象并基本上摸清了其结构和相互关系。李济先生对殷墟陶器和青铜器的研究可以看作是中国考古类型学的肇始，而梁思永先生在殷墟发掘中对“后冈三叠层”的判定，则标志着考古地层学在中国的确立。
同样是梁思永先生，在总结了山东章丘城子崖城址和河南安阳小屯建筑基址
发掘经验的基础上，辨识出了夯土这一具有中国特色的文化遗存。到了20 世纪 60 年代二里头遗址的发掘，我们的前辈则可以比较从容地全面揭露面积达 10000 平方米的大型夯土宫室建筑基址了。新兴的遥感考古和水下考古，则使得中国考古学进入了“陆海空”全面发展的新阶段。
全球文明史视角下的古代中国
英国艺术史学家和考古学家、牛津大学教授杰西卡·罗森爵士，是在童恩正教授的半月形文化传播带的基础上，提出了一个特殊的人文地理学概念，她称之为美丽的“中国弧”。她认为，古代中国的版图可以从自然和文化的角度分为3个区域：一是东南的中原地带；二是西北方的草原地带；三是在这两个气候、经济、文化颇为不同的地理区域中间的那个弯弯的、像半月形的区域，就是“中国弧”。
罗森教授认为，在“中国弧”的西侧，中国古代文化发展的步伐和整个欧亚大陆中心地区同步；在“中国弧”的东侧，古代中国则是另一种独特的面貌，与欧亚草原的发展步伐并不一致。正是这个美丽的“中国弧”，成为东西方交流的纽带和桥梁。“中国弧”是理解欧亚历史长时段效应的一把钥匙，是一个“超稳定结构”。更有学者指出，半月形文化带的形成显然与青铜时代全球化的出现有很大关系。可以说，边地半月形文化传播带和“中国弧”，就是我们从欧亚大陆文明史的视角解读早期中国的一个重要的切入点。
是的，中国从来就不是自外于世界的，它一直是在汲取其他文明体先进要素的基础上扬弃、创新，生发出自身特色的。2018 年 5 月 28 日，新闻办公室召开新闻发布会，请国家文物局、科技部有关负责人介绍了中华文明起源与早期发展综合研究成果有关情况。国家文物局副局长关强代表项目执行专家组在介绍中说，“中华文明在自身发展过程中，广泛吸收了外来文明的影响。源自西亚、中亚等地区的小麦栽培技术、黄牛和绵羊等家畜的饲养以及青铜冶炼技术逐步融入中华文明之中，并改造生发出崭新的面貌”。这显现了我们在看待自身文明与其他文明之间关系上的一种自信。
“只懂中国已经搞不清中国了。”在研究中，我们常常发出这样的慨叹。
到目前为止，人类已经历了几波大的文明潮了。一波大潮，可以上溯到人类走出非洲，在距今 10 万年前后。在几万年之内，人类的足迹就几乎踏遍了全球陆地的绝大部分，包括我们所在的东亚。这应该就是全球化的开端。
第二波大潮，就是大约 10000 年前的“农业潮”。在此之前是数百万年的攫取经济（狩猎和采集），之后人类驯化动物和植物，定居的农耕经济开始。由积蓄到私有财产、人口繁衍、社会分层，人类走向了社会复杂化的阶段，出现了国家。
既有的研究表明，彩陶之路是距今 5000 多年以来形成的以彩陶为代表的中西农业文化之间的交流通道，并以人群的迁徙为主要交流方式。距今约5500 年以后中亚的锯齿纹彩陶等对中国西北地区的仰韶文化晚期—马家窑文化存在一定影响，而中国彩陶文化也渐次分南道、北道西行，影响到费尔干纳盆地和克什米尔地区。陕西神木石峁遗址出土的部分石人面形象、铜器以及绵羊、山羊、黄牛等家畜，显现了与欧亚草原地带某些考古学文化的联系。东亚大陆最早的一批邦国（或古国）就出现于这一阶段。
第三波大潮，即青铜潮。从大约 5000 年前的欧亚大陆西部开始，这是人类出非洲之后的一个大十字路口。文字的出现，马的驯化和马拉战车的发明，与金属文明的发生与初步扩散大致同步。西方学者早年编的一部文集叫《世界体系：500 年还是 5000 年？》，考古学者当然认为是 5000 年。东亚大陆若干地点进入青铜时代，在距今 3700 年前后。东亚最早的成系统的文书，是距今 3300 年前后的甲骨文，马拉战车与其大体同时出现于殷墟。
具体而言，关于铜器冶铸技术问题，也如不少学者已分析指出的那样，东亚大陆龙山时代前后用铜遗存的出现，应与接受外来影响关系密切。考古学观察到的现象是，出土最早的青铜礼容器的中原地区，也是东亚大陆最早出现广域王权国家的地区。二里头文化青铜礼器的出现和当时的中原社会，都经历了文化交流中碰撞与裂变的历程，其同步性引人遐思。可以认为，是青铜礼器及其铸造术，催生了最早的“中国”，而二里头遗址出土的北方式长身战斧和环首刀等，更是这一中原腹地最早的青铜文明与欧亚草原青铜文明文化交流的力证。至于广汉三星堆文化所见包括受中原地区影响在内的各种外来文化因素，在欧亚大陆区域文化交流中更是再正常不过的事。
至于后来在殷墟时代最早出现于东亚大陆的家马与马拉战车、带有多条斜坡墓道的王陵大墓与大规模的杀殉习俗、显现出深厚解剖学底蕴的秦始皇陵兵马俑，甚至在波斯帝国之后兴起的秦汉帝国，都应放到欧亚大陆文明交流的大的历史背景下才能对其有深刻的了解。唐宋时代及其后兴盛的陆上丝绸之路和海上丝绸之路沿线的文化遗存，更表明在“哥伦布大交换”前，全球文明间的物品与信息“大交换”早已不绝于途了。
第四波大潮，是从 260 年前开始的。英国开始的工业潮、蒸汽机，然后是电气化、信息化、智能化，随之而来的是欧洲殖民运动、资本主义、狭义的全球化……中国当然也被裹挟着进入了这个全球化时代。
显然，从狩猎采集时代，到农业时代，到工业时代，再到互联网时代，有一个加速度的趋势。在这样的加速度中，我们如何自处？人与自然的关系，人与人的关系，人与技术的关系，都是我们必须深入严峻思考的问题。从这个意义上讲，一个考古人跟大家讲的 10 万年到 500 年前的历史离我们远吗？
考古中国，唤回我们共同的文化记忆。在这里，我们 15 位考古人向您发出诚挚的邀请，让我们感知考古学的发现之美、思辨之美，共享发现古代中国之美！
（节选自“总序：考古中国，唤回我们的文化记忆” 作者： 许宏）
《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》
相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟
我和老彭是大学的同班同学，老彭是我们班上的生活委员，同学们给他取了个外号叫“大臣”。
当时男同学住在36斋，女同学住在27斋，男女生交往比较少。我一直叫他“老彭”，因为他年轻的时候白头发就很多，我心想这个人怎么年纪轻轻就这么多白头发。他和我们班同学的关系都很好，因为他办事认真，有责任心，给人的印象就是个热心诚恳、非常愿意帮助别人的人。这是我对他的印象。
老彭对我格外照顾，可我对恋爱非常迟钝。因为27斋女生宿舍很小，加上住的是上下床，学习空间很狭窄，所以就要跑图书馆看书。大概是三年级的时候，有一回我去图书馆，发现已经没有位子了，我就看见老彭在冲我招手，原来他给我留了个位子。这以后经常是他先到，占了座位就给我留下。但是他也不多说话，我也不多说话。据他后来说，他认为我这个人学习还不错。其实，他学习比我刻苦多了。
有一年夏天，他买了一块手绢送给我，大概是因为他看见过我用白色、蓝色的手绢，我才发现原来老彭非常细心。但是我一看他送的手绢，黄色的，上面有绿点点和红点点的花纹，我既觉得他对我很关心，又觉得这手绢实在是俗气。他们老家爱吃腌臭鸡蛋，有一次他就带了臭鸡蛋给我，还说特别好吃。我当时想这有啥好吃的，不过又觉得这个人朴实得可爱。
有一天，老彭突然对我说：“我想带你去我大哥家，我哥哥住在百万庄。”我这才知道，原来老彭在北京一直和他大哥生活在一起。我心里想，女孩子不能随便去人家家里，但是他提出要带我回家，我就知道他的心意了。其实那时候我们俩还没有正式谈恋爱。
到了他家以后，我感觉他们家的氛围很好，特别是他大哥待人热情、周到、诚恳，给我留下了很好的印象。我意识到老彭的成长受到了他大哥的很大影响。老彭是他大哥拉扯大的，老彭长得也很像他大哥。大哥比他大五岁，念过师范学校，抗日战争期间就参加了革命，退休前是建设部的一个司长。2015年9月大哥还参加了纪念抗战胜利七十周年的阅兵式，在抗战老同志的乘车方队中。当年他大哥参加革命后调到了保定工作，就把老彭带到保定上学，后来调到北京之后，又带他来了北京。老彭上的中学是北京四中，是他大哥出钱出力培养他，一直让他念到大学。他心里很明白，也很感激，所以学习非常下功夫，做事也非常认真，成绩很好。
还有一次老彭带我去香山玩，爬到“鬼见愁”，实在口渴得很，老彭就去找水。估计是买不到水，他买了点儿啤酒回来。我说我从来不喝酒，他说喝一点儿没事儿，啤酒也能解渴。谁知道我喝了一点点就晕得不得了了，路也走不动了。他问我为什么不早说，我说我从来不喝酒，是你说没有关系，我才喝的。他就耐心陪伴我在那儿休息，直到我酒劲儿过去慢慢缓过来。
大学四年级的暑假，我姐悄悄告诉我，说是家里给我相中了一个人，这个人我根本没有见过。因为我不愿意，所以我就向父母说明自己已经有意中人了，他出身农村，是我北大同学。我之所以要告诉父母，是不想让二老再管我的婚姻。
我和老彭之间没有说过我爱你，你爱我，我们也就是约着去未名湖畔散步，快毕业前我们在未名湖边一起合影留念。毕业分配后，老彭去了武汉大学，我去了敦煌。那时候我们想，先去敦煌一段时间也很好，反正过三四年后学校就可以派人来敦煌替我，到时候还是能去武汉。北大分别的时候，我对他说：“很快，也就三四年。”老彭说：“我等你。”谁也没有想到，这一分就是十九年。
分开的这段时间，我们每个月都会通信。因为我写的字比较硬，老彭的同事以为来信的是个男同学，不知道他已经有了女朋友，还热心地给他介绍对象。
老彭去武汉大学历史系时，那时的武大还没有考古专业，只有历史专业，他一开始当谭戒甫老先生的助教。1976 年武汉大学考古专业创办后，招收了考古专业一届工农兵学员。老彭当系领导和考古教研室的负责人，主要负责教学，讲夏商周考古，另外还要带学生外出考古实习。他在武汉大学从零开始，建立了考古专业及一批师资队伍。
1964 年秋天，我在张掖地区的公社搞社教工作，老彭所在的武汉大学也在搞社教。社教工作差不多搞了九个月，结束之后我就回上海家里探亲去了。
1965 年秋天，老彭主动来敦煌看我。那是毕业之后我们的见面。常书鸿先生十分重视，特地打着武汉大学要来个教授的旗号借了辆车去接老彭。
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