目录：

汉文佛籍目录

前言

一 汉文佛籍的版本问题

二 汉文佛籍目录（上）

三 汉文佛籍目录（下）

四 汉文佛籍目录以外的工具书

考古发现与中西文化交流

前言

一 商周时期（前16—前5 世纪）

二 战国时期（前5—前3 世纪，前475—前221 年）

三 西汉（前3—1 世纪中期，前201—25年）

四 东汉魏晋（3 世纪中期—4 世纪初，252—316 年）

五 东晋南北朝时期（4 世纪初—6 世纪）

六 隋唐五代时期（7—10世纪）

七 宋元时期（10—14世纪）

附录 有关中西文化交流的汉文古文献（汉—唐）

中国佛教石窟寺遗迹

3 — 8 世纪中国佛教考古学

前言

一 中国佛教石窟寺遗迹研究简史和参考书简介

二 早期佛教遗迹与石窟寺遗迹的分布

三 云冈石窟的分期

四 云冈、河西地区以外的早期石窟寺

五 敦煌莫高窟现存早期洞窟的年代问题

六 新疆克孜尔石窟的初步探索

中国佛教石窟寺图版

在线试读：

《考古发现与中西文化交流》

前言

2.西方的范围

从考古发现看中西文化交流，我们自己的发现是一个方面，另一方面是西方的发现。这里所说的西方，主要是指以下四个地区：

a ．地中海东部沿岸，包括小亚细亚、北非、希腊。

b ．两河流域—伊朗髙原。这个地区和第一个地区的一部分，近年西方国家喜欢把它们联系到一块，叫新月形地带。这不仅因为连起来像新月的形象，更主要的是他们之间关系密切。

c ．印度河中下游和恒河流域的广大地区。今天前者绝大部分都在巴基斯坦境内，后者在今印度范围之内。

以上三个地区和我国一样，都是文明发达最早的地区。这三个地区和我国相互交往，在陆路上都要经过中亚，所以我们这里所说的西方也要包括中亚，即第四个地区。

d ．中亚。我们所说的中亚，大体上是从北边的额尔齐斯河北，经伊犁河、锡尔河，到阿姆河以南的广大地区，这个地区里的锡尔河、阿姆河都流入咸海，是一组双子河，我国古文献叫锡尔河作“药杀水”，阿姆河叫“妫水”或“乌浒水”，把两河中间的地带叫河中府。

河中地区是中亚的重要地带。上面所说中亚的范围，现分属于哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、乌兹别克、土库曼五个苏联的加盟共和国和阿富汗。

上述四个地区的考古学，20世纪以来发展很快。部分都被他们所歪曲，甚至成为污蔑发现所在国和民族的所谓证据。二次世界大战后，第三世界人民在觉醒，三个地区的国家和人民为了反抗侵略，发扬自己的文化传统，加强民族自信心，配合自己的经济建设，促使了考古工作的发展，因此，考古成果的积累远远超过了大战之前。时代不同了，第一、第二世界某些国家为了能够继续在这个地区进行一些考古工作，也只有老老实实和有关国家合作，才能做出些有益的成果，例如法、日、意、西德和美国等的学术团体在西亚、北非各国所参加的发掘。苏联控制下的中亚地区，情况正好相反，他们从1950年代后期就在沿我国边境的广大地区，开展了所谓的考古工作，他们工作的针对性很强，首先是要分裂我们这个多民族国家，抹杀中亚地区和东方在历史上形成的密切关系，并妄图利用早已破产了

的“文化西来说”，来否认我们这个在东方的文明发达最早的中心。事情总不会像侵略者想象的那样，他们的工作虽然不少，但可以供他们找借口歪曲事实的材料并不多，尽管他们对发表的材料任意剪裁，但事实的真相，不可能永远被埋葬，他们的报告文章，有时也对我们有些用处。

上面说的这些国外的考古工作，我们从各方面知道了不少项目，可是我们能进一步了解其具体内容的却不多。前些年人为的限制和多年图书期刊的欠完备是使我们闭塞的重要原因；各种文字的限制和我们学术情报工作不及时，也是原因之一；当然，像对中西文化交流这

样内容复杂的考古工作的综合研究，更需要集体力量去进行。现在只就个人初步了解的情况粗粗地整理了一遍，不少想法有的参考了某些外国人的意见，不管是人家的看法，还是我们自己的，都不一定正确，仅供参考，更希望得到同志们的批评和指正。

内容简介：

本书收讲稿三种，均为80年代前期为北大考古系本科、研究生开课授业编撰的讲稿，晚年整理成书刊行。

三部讲稿凝聚了他在佛教考古、佛教文献以及考古发现所见中外文化交流领域中的丰赡成果，内容庞博精深，图文结合，具有很高的学术价值和丰富、详实的历史考古知识。

《汉文佛籍目录》，汉文佛籍量大类多，讲稿用高度精练的文字介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络。不啻为打开佛学宝库的一把钥匙，指导汉文佛籍学习与应用的一册指南。

中外文化交流，时空跨度大，学科领域众多，研究资料分散，《考古发现与中西文化交流》对不同历史时期中外交流的特点和参与交流的主要人群都有高度的概括。并以渊博的学识和宏阔的视野，深入探讨了中外文明的交互影响。

《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》，宿白是这一领域公认的开创者和权威学者。数十年间，其足迹踏遍大江南北，通过勘查测绘，建立起中国佛教石窟寺的时空框架。讲稿与他的名著《中国石窟寺研究》皆为此领域的经典之作。讲稿以研究简史、遗迹分布以及云冈、敦煌、克孜尔等重点石窟为题，扼要介绍了中古时期中国佛教考古学的系统知识。

作者简介：

宿白（1922—2018），中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长，而且自北大历史系考古专业成立（1952）之初便开始执教并掌管系内工作，桃李天下，奠定了后段考古的整体格局和方法，在专业领域内享有泰斗声望；2016年曾荣获中国考古学会终身成就奖。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式，至今难以超越，是相关专业学者和学生的必读经典。